El discurso político que emana de África Occidental, aunque en gran medida inaccesible, habla de un deseo colectivo de un cambio de paradigma
Por Ramzy Baroud / The Palestine Chronicle
¿Qué pasaría si la “epidemia de golpes de estado” en África occidental y central no fuera eso en absoluto, sino el resultado directo de movimientos revolucionarios declarados, similares a los movimientos anticoloniales que liberaron a la mayoría de las naciones africanas del yugo del colonialismo occidental a lo largo del siglo XX? ?
Si este es el caso o no, es poco probable que lo sepamos pronto, simplemente porque las voces de estas naciones africanas están en gran medida y deliberadamente silenciadas.
Para que podamos comprender los verdaderos motivos detrás de la avalancha de tomas de poder militares en África occidental y central (ocho desde 2020), lamentablemente nos vemos obligados a leer sobre ello en los medios occidentales.
Y esa es una parte importante del problema. En pocas palabras, los medios occidentales no han logrado transmitir los contextos sociales y económicos más profundos detrás de la agitación política en varias regiones africanas.
Sin embargo, el control casi total sobre la narrativa es deliberado.
En una descripción relativamente completa de Oligue Nguema, el nuevo líder de Gabón, el sitio web de la BBC no ofreció nada sustancial en términos de familiarizarnos con los motivos detrás de la acción militar contra el corrupto y veterano líder de Gabón, Ali Bongo.
Eso sí, la voz del propio Nguema estuvo casi completamente ausente en la pieza.
Es difícil y lleva mucho tiempo encontrar un discurso político cohesivo y sin filtros que surja de Gabón, o de Malí, Burkina Faso o el resto de los países africanos que están atravesando transiciones políticas actualmente.
Lo que encontramos en cambio son noticias, información y opiniones, casi todas filtradas a través de agencias de noticias, políticos, académicos y “expertos” occidentales. Incluso aquellos que parecen hablar un lenguaje inconformista tienden a alimentar el estereotipo, perpetuando la percepción generalizada de África.
Un examen rápido de artículos recientes sobre África occidental en los medios de comunicación franceses revela una verdad obvia. El lenguaje utilizado para deconstruir la reciente agitación demuestra que no se está produciendo un verdadero despertar entre la intelectualidad francesa, ni siquiera entre aquellos que supuestamente hablan como parte de la corriente dominante de la “izquierda” del país.
En una entrevista publicada el 30 de agosto en Le Point, el autor francés y experto en estudios africanos, Antoine Glaser, culpa al gobierno francés por no ver cómo África se ha “globalizado”.
El artículo apareció poco después del golpe de Gabón. Pero las ideas de Glaser no son nuevas. En el pasado ha hecho varias referencias a ese fracaso, incluido un artículo en L’Opinion a principios de agosto.
La esencia de su argumento es que Francia no ha logrado comprender la dinámica política cambiante en África y sus alrededores, y que los mercados africanos que alguna vez estuvieron estrechamente controlados por Francia han sido ocupados en gran medida por China, Turquía y otros.
Pero el mensaje sutil es este: África gira o debería girar siempre en la órbita de Francia, y los responsables de las políticas en París deben desarrollar una comprensión alternativa para hacer frente a la nueva política africana globalizada o ponerse a su altura.
La misma sensación de derecho se transmitió en Le Figaro.
Isabelle Lasserre, en su artículo titulado “Gabón: la diplomatie française désarçonnée par l’«épidémie» de coups d’État en Afrique”, habla de “tortura en la bañera” de los diplomáticos franceses.
“Apenas creen que pueden sacar la cabeza del agua cuando un nuevo golpe de Estado se la vuelve a hundir, de manera aún más brutal”, escribe.
La “brutalidad” a la que se hace referencia aquí no es la que sufrieron las naciones africanas en los dolorosos períodos del colonialismo, el poscolonialismo y la descolonización, sino la de los diplomáticos franceses.
Lasserre hace referencia al uso que hace Macron de la frase “epidemia de golpes de estado” (putschs es otra palabra para “golpes” en alemán).
Fue Macron quien popularizó el término. Hace que los africanos parezcan rebeldes, incluso enfermos. Los periodistas franceses ahora culpan a su gobierno por no diagnosticar, y mucho menos remediar, la enfermedad panafricana.
No es posible una comprensión alternativa cuando el problema se plantea de tal manera que la culpa recae directamente sobre los africanos y la culpa menor –de simplemente no comprenderlo– recae sobre Francia y otros gobiernos occidentales.
“En África, un golpe no expulsa a otro, sino que se suma al anterior”, escribe Lasserre.
En otras palabras, es un caos inducido por África, y Europa está sufriendo y asumiendo sus consecuencias: una especie de “carga del hombre blanco”.
Se ha prestado poca atención a la posibilidad de que tal vez los países africanos estén hartos del viejo aparato, el de los dictadores ricos y violentos apoyados por Occidente –y supuestos “demócratas”– que despilfarran la riqueza de su país para permanecer en el poder.
Gabón es un país muy rico en recursos energéticos, madera, manganeso y hierro. Pero su pequeña población de 2,3 millones es muy pobre.
Este fraude de explotación se ha sostenido durante décadas simplemente porque servía a los intereses de los gobernantes locales y sus socios multinacionales.
¿Qué otros medios de protesta tiene el pueblo de Gabón –o de Malí, o de todos los demás– cuando las manifestaciones masivas son reprimidas violentamente y los medios de comunicación están estrictamente controlados? – aparte, por supuesto, de los golpes militares.
Este no parece ser el meollo del asunto para muchos en los medios franceses, quienes están más preocupados por perder su bastión en África ante China, Rusia y otros.
En cambio, algunos medios de comunicación incluso están despreciando la teoría de que los africanos están impresionados con la personalidad de los “hombres fuertes” de regímenes no democráticos –una referencia directa a Rusia y China.
Aunque la “teoría del hombre fuerte” ha sido descartada durante mucho tiempo, o al menos perdido su atractivo en los círculos académicos, a menudo se aplica en su forma antigua y en feas insinuaciones en la comprensión occidental de África, Asia y Medio Oriente.
No tendría sentido que los africanos rechacen la democracia, una que se basa en la verdadera igualdad, la distribución justa de la riqueza, amplias oportunidades, la libertad de expresión y de prensa, y todo lo demás. La única explicación, aunque a menudo comunicada indirectamente, es que todos padecían un malestar colectivo, lo que complica la supuestamente noble misión de los países occidentales.
En verdad, muchas naciones africanas –como lo demostraron los últimos golpes militares populares– resienten profundamente a los gobiernos occidentales por las razones correctas: sus intervenciones militares, explotación económica, intromisión política y un persistente sentido de superioridad.
Rara vez escuchamos puntos de vista alternativos porque no es nuestro deber. El discurso político que emana de África occidental, aunque en gran medida inaccesible, habla de un deseo colectivo de un cambio de paradigma.
“Es necesario que esta lucha pase por las armas, pero también por nuestros valores, nuestro comportamiento y la recuperación de nuestra economía”, afirmó Ibrahim Traoré, presidente de transición de Burkina Faso.
En su discurso de finales del año pasado declaró que “la lucha por la independencia total ha comenzado”.
Un sentimiento similar transmitió Assimi Goita, presidente de la transición en Malí, cuando habló de la necesidad de “recuperar” la dignidad de la nación en el contexto de la “dominación colonial”.
Los “expertos” de Francia y otros países occidentales deberían reconsiderar fundamentalmente su comprensión de África.
También deberían diversificar su léxico político, para incluir «dignidad», «valores», «liberación» e «independencia total», porque, claramente, el lenguaje de «epidemia de golpes» y otras frases convenientes e interesadas han fracasado por completo. .
(Romana Rubeo, periodista de habla francesa, contribuyó a este artículo).
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es “Nuestra visión para la liberación: los líderes e intelectuales palestinos comprometidos hablan”. El Dr. Baroud es investigador sénior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
Articulo original en inglés
‘Epidemic’ or Revolution: The Other Side of the West Africa Upheaval
Se el primero en comentar