Cada año, los capitalistas cambian los logotipos de sus empresas por los colores del arco iris, venden productos con temas de orgullo y elogian su propia tolerancia.
Por Sanni Riihiaho | 19/06/2024
El mes del Orgullo, que se celebra cada año en junio, suscita un debate sobre los derechos de las minorías sexuales y de género en la sociedad, la lucha por los derechos y sus tácticas. El orgullo también ha estado durante mucho tiempo en el centro del debate sobre cómo las clases dominantes se apropian de los movimientos, símbolos y lenguaje progresistas de la clase trabajadora para su propio uso.
¿Por qué se celebra el orgullo?
El Orgullo es un movimiento y una tradición en los Estados Unidos que comenzó con los disturbios de Stonewall en 1969. Los disturbios de Stonewall fueron una respuesta espontánea de las minorías sexuales y de género contra la violencia extrema y el terror practicados por la policía.
En aquella época, la policía solía hacer redadas en bares populares entre las minorías, que eran los únicos lugares públicos donde los miembros de las minorías podían encontrarse abiertamente. La noche del 28 de junio debía ser como muchas otras. La policía irrumpió en el bar y golpeó, humilló y arrestó a varios clientes. Esta vez, sin embargo, la policía encontró resistencia. En la noche de Nueva York, numerosos valientes arrojaron a los agentes de policía piedras y ladrillos. Los disturbios continuaron durante cinco días con enfrentamientos entre la policía y los civiles.
El movimiento adquirió un claro carácter antirepresivo desde su nacimiento: el Estado capitalista utilizó su maquinaria de violencia contra los ciudadanos de manera brutal, y esto tuvo que ser resistido en última instancia con la propia violencia de los oprimidos. El movimiento pronto se extendió a otros países y la marcha del orgullo organizada a finales de junio se convirtió en una tradición mundial.
Además de la violencia policial, el orgullo ha abordado agravios en la ley, la economía, la atención médica, la cultura y los derechos y percepciones relacionados con la sexualidad. El movimiento tiene muchos puntos de convergencia con el movimiento obrero y el antirracismo simplemente por el hecho de que, como el resto de la población, la mayoría de quienes pertenecen a minorías de género y sexuales, y la parte que más sufre su opresión, son trabajadores pobres.
El orgullo, como cualquier resistencia de los oprimidos, asustó a quienes estaban en el poder, aquellos que, bajo una presión cada vez mayor, poco a poco comenzaron a aceptar concesiones por temor a una resistencia violenta continua.
El orgullo como celebración es una demostración de la voluntad de lucha, el coraje y la determinación de las minorías oprimidas frente a la supremacía de un sistema opresivo.
Comercialización
Desde el comienzo del movimiento de liberación de las minorías sexuales y de género, la burguesía se ha opuesto a toda reforma, cambio cultural y avance. La ley a menudo va a la zaga de la opinión pública durante años y décadas. Esto se debe al deseo de los capitalistas de mantener en la sociedad el concepto y la definición de familia que sea útil para el capital.
A los ojos de los capitalistas, las familias de los trabajadores han sido reducidas a una unidad que reproduce el capitalismo. Incluye un hombre y una mujer que tienen hijos, que a su vez se convierten en trabajadores asalariados. Sin embargo, las condiciones de las familias trabajadoras pueden ser miserables, siempre y cuando produzcan nuevos trabajadores.
La burguesía no valora en absoluto a las familias obreras en la vida humana, como algo que aporta significado, felicidad, propósito y compañerismo, tal como lo ven los propios trabajadores. Debido a esto, los movimientos que cambian el significado social de la familia y enfatizan el punto de vista de los trabajadores, como el movimiento de mujeres y el movimiento de liberación de las minorías sexuales y de género, generan odio y miedo extremos en los capitalistas.
Sin embargo, como el capitalismo es un sistema moribundo, pronto tendrá que adaptarse a todos los movimientos que surgen en el seno del pueblo. Cuando esto sucede, el capitalismo y la ideología burguesa a menudo intentan apropiarse del movimiento y así reemplazar los ingredientes revolucionarios que contiene con ideas moderadas y beneficiosas para el capitalismo.
Por ejemplo, a medida que la popularidad del movimiento obrero crecía en muchos países europeos, la burguesía comenzó a aprovechar el reformismo, la socialdemocracia y diversas formas de revisionismo contra el socialismo marxista, usándolos como influenciadores de la ideología burguesa dentro del movimiento obrero.
Lo mismo ha ocurrido con el feminismo marxista, que la burguesía siempre ha tratado de sustituir por un feminismo liberal burlón e inalcanzable, alegando que es el feminismo «real».
Lenin escribe en su libro El Estado y la revolución:
«Lo que le está sucediendo hoy a la doctrina de Marx es lo mismo que le ha sucedido muchas veces en la historia a las doctrinas de los pensadores revolucionarios y a los líderes de la lucha por la libertad de las clases oprimidas. Durante la vida de los grandes revolucionarios, las clases opresoras les han pagado con persecuciones constantes, han aceptado sus doctrinas con el furor más furioso, el odio más feroz, la calumnia más escandalosa de mentiras y calumnias. Después de su muerte, se intenta convertirlos en iconos inofensivos, se intenta, por así decirlo, declararlos santos, conceder algún tipo de honor a su nombre para el «consuelo» y el engaño de las clases oprimidas, privando a la doctrina revolucionaria de su contenido, embotando su punto revolucionario, degradando esta doctrina.»
Este destino inevitablemente también le tocó al orgullo. Después de que las minorías contaran con aceptación social, las empresas comenzaron a considerarlas como nuevos objetivos de marketing, introduciendo así el negocio en una parte del movimiento. Esto ha provocado críticas especialmente dentro de la comunidad LGBT.
Debe enfatizarse que así como el liberalismo nunca podrá liderar realmente el movimiento de mujeres, y así como el revisionismo nunca podrá satisfacer las necesidades de los trabajadores como líder de ese movimiento, el sector comercial nunca podrá ser realmente la fuerza líder en cualquier liberación de las minorías. Ninguna empresa ha luchado nunca de manera significativa por los derechos de las personas LGBT, sólo ha seguido a las masas populares.
Lavado de cara ‘arcoíris’ y aparente activismo
Sin embargo, esto no impide que las empresas utilicen el llamado lavado de cara ‘arcoíris’ y se atribuyan el mérito del aparente activismo. La comercialización es una carga real para las tácticas y la ideología del movimiento y requiere una resistencia activa.
Los activistas que trabajan en nombre de las minorías sexuales y de género no deberían perder su comprensión del capitalismo como una fuerza fundamental y completamente reaccionaria que lastimosamente utiliza a todos los movimientos progresistas como felpudo y se opone directamente a sus objetivos.
Cada año, los capitalistas cambian los logotipos de sus empresas por los colores del arcoíris, venden productos con temas de orgullo y elogian su propia tolerancia. Esto no ayuda a los trabajadores minoritarios explotados en las corporaciones, ni a las mujeres y niños que cosen banderas arcoíris en las fábricas clandestinas, algunos de los cuales inevitablemente son minorías.
Las personas LGBT de clase trabajadora no quieren el activismo presentado ni la sordidez producida por el neocolonialismo, pero la demanda es la misma que la de todos los trabajadores. Para que todos los trabajadores puedan lograr una vida justa, libre de explotación y opresión, el sistema social debe cambiarse de raíz.
Sólo bajo el socialismo se logrará una sociedad verdaderamente humanista y el desarrollo de los derechos humanos y la cultura de acuerdo con los deseos y necesidades genuinos de las personas.
Los comunistas deben apoyar consistentemente los derechos de las minorías sexuales y de género. Nuestro objetivo es poner fin a toda explotación humana y opresión de otro ser humano, y esto incluye todas las bases de opresión. Las minorías tienen un gran aporte y un potencial aún mayor para desarrollar aspectos de la teoría marxista relacionados con el género, la familia y la cultura.
Este artículo fue publicado originalmente en finlandés en la revista Työkansan Sanomat, órgano de expresión del Partido Comunista de Finlandia, y traducido y adaptado al castellano para NR.
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