El resurgimiento de Irán: ¿La agresión estadounidense-israelí revivió la Revolución Islámica?

La teoría de los ciclos civilizacionales de Ibn Jaldún ofrece una lente poderosa para comprender la resiliencia de Irán y la decadencia de Occidente.

Por Ramzy Baroud | 7/03/2026

Conclusiones clave

• El concepto de ‘asabiyyah, o cohesión social, de Ibn Jaldún explica cómo las naciones surgen, consolidan su poder y finalmente declinan.
• Israel enfrenta una creciente crisis de legitimidad, tanto internamente como entre las comunidades judías más jóvenes en el extranjero.
• Estados Unidos y el orden occidental en general muestran signos de decadencia estructural y fragmentación ideológica.
• La guerra entre Estados Unidos e Israel contra Irán buscó decapitar al liderazgo iraní, pero en cambio reforzó la unidad interna.
• El asesinato de altos dirigentes iraníes reavivó el discurso revolucionario y la movilización popular, renovando el contrato social.
• El momento actual de Irán puede representar un reinicio en el ciclo revolucionario, desafiando los supuestos sobre un declive inevitable.

Ibn Jaldún: Ciclos de poder

Pocos pensadores han influido tanto en nuestra comprensión del poder político y el cambio histórico como Ibn Jaldún (1332-1406). Este historiador, filósofo y sociólogo tunecino, considerado ampliamente el padre de la sociología, desarrolló una de las primeras teorías sistemáticas que explican el auge y la caída de las civilizaciones.

Escribiendo en el siglo XIV, Ibn Jaldún produjo su obra más influyente, La Muqaddimah (1377), una amplia introducción a la historia en la que exploró cómo se forman las sociedades, consolidan la autoridad y finalmente se debilitan.

En el corazón de su teoría se encuentra el concepto de ‘asabiyyah, una forma de solidaridad social o cohesión grupal que une a las comunidades y les permite superar la adversidad.

Como escribió Ibn Jaldún:

“El sentimiento de grupo proporciona protección, posibilita la defensa mutua y permite emprender empresas colectivas”.

Para Ibn Jaldún, la autoridad política no puede sobrevivir sin este sentido compartido de propósito colectivo. Una fuerte solidaridad permite que tribus, movimientos o naciones prosperen rápidamente, desafíen a los poderes establecidos y establezcan nuevos órdenes políticos.

Sin embargo, el éxito conlleva las semillas de la decadencia.

Con el tiempo, las élites gobernantes se distancian de las fuerzas sociales que las llevaron al poder. El lujo, la complacencia y la división interna debilitan la solidaridad. Las generaciones criadas en la comodidad carecen del espíritu pionero de sus predecesores. A medida que la ‘asabiyyah se desvanece, el sistema político pierde legitimidad, haciendo inevitable el declive.

Estos ciclos (ascenso, consolidación, estancamiento y colapso) se han utilizado a menudo para explicar las trayectorias de los imperios históricos.

Hoy en día, también podrían ayudar a explicar el cambiante equilibrio de poder en el Medio Oriente moderno.

Israel: Crisis de legitimidad

Desde la perspectiva de Ibn Khaldun, Israel parece estar luchando cada vez más con una profunda crisis de legitimidad y cohesión.

Durante décadas, Israel se apoyó en narrativas ideológicas arraigadas. Para muchas comunidades judías de todo el mundo, especialmente en Estados Unidos, se presentó como un milagro histórico: un refugio nacido del trauma y un símbolo de renacimiento nacional.

Sin embargo, esa narrativa se está erosionando rápidamente.

Las comunidades judías más jóvenes de Estados Unidos y otros países se distancian cada vez más de las políticas israelíes, en particular tras la devastadora guerra en Gaza y la escalada regional más amplia. La legitimidad moral que antaño sustentaba el apoyo internacional a Israel se ha visto profundamente quebrantada.

En lugar de intentar restablecer esa legitimidad mediante la estabilidad, la justicia o el compromiso político, Israel ha recurrido cada vez más a una fuerza militar abrumadora.

La decisión de intensificar la guerra regional —incluido el devastador ataque a Irán— puede, en última instancia, resultar un error de cálculo estratégico.

Desde la perspectiva de la teoría de Ibn Jaldún, los regímenes que enfrentan crisis de legitimidad interna suelen recurrir a la confrontación externa para restaurar la autoridad. Sin embargo, estas estrategias pueden acelerar el declive si debilitan aún más la cohesión social necesaria para la estabilidad a largo plazo.

La dependencia de Israel de la guerra, combinada con crecientes fracturas ideológicas y una credibilidad internacional en declive, sugiere un sistema político que lucha por renovar su solidaridad fundacional.

Señales de la decadencia imperial

La crisis de legitimidad no se limita a Israel.

Estados Unidos y el orden occidental más amplio están experimentando sus propias formas de declive estructural.

Durante gran parte del siglo XX, el dominio occidental se basó en una combinación de poder militar, influencia económica y atractivo ideológico. La democracia liberal, el progreso tecnológico y las oportunidades económicas constituyeron los pilares de un orden global centrado en Washington y sus aliados.

Hoy en día, muchos de esos pilares se están erosionando.

Las guerras interminables, la creciente polarización política y la creciente desigualdad económica han debilitado la credibilidad del liderazgo occidental. A nivel internacional, el surgimiento de centros de poder alternativos —desde China hasta alianzas regionales en Asia y Oriente Medio— ha diluido aún más el dominio occidental.

En términos de Ibn Jaldún, la cohesión social que una vez sostuvo la autoridad imperial parece cada vez más fragmentada.

Los imperios a menudo fracasan no sólo por desafíos externos, sino porque pierden la unidad interna y la claridad moral que una vez justificaron su poder.

¿Por qué se esperaba el colapso de Irán?

En este contexto, Estados Unidos e Israel parecieron creer que Irán se estaba acercando a su propio momento de decadencia.

Cuando los dos aliados lanzaron su guerra contra Irán el 28 de febrero, sus cálculos parecían sencillos. Irán había experimentado años de presión económica, sanciones y protestas internas periódicas. Algunos observadores argumentaban que el fervor revolucionario que definió los primeros años después de 1979 se había desvanecido.

Si se pudiera decapitar al liderazgo, decía la lógica, todo el sistema político podría colapsar.

Los ataques contra figuras importantes —incluido el asesinato del líder supremo, el ayatolá Ali Khamenei, y otras figuras prominentes de la generación revolucionaria— tenían como objetivo crear caos político y acelerar el cambio de régimen.

Se partía del supuesto de que la sociedad iraní ya había perdido la cohesión que sostenía a la República Islámica.

Pero ocurrió lo contrario.

La guerra que renovó el contrato social de Irán

En lugar de colapsar, Irán experimentó una poderosa oleada de solidaridad social.

Los asesinatos y los ataques externos desencadenaron una movilización generalizada en todo el país. Las facciones políticas, previamente divididas, se encontraron ante una amenaza externa común.

En muchos sentidos, la guerra revivió el discurso revolucionario que había definido los primeros años de la República Islámica.

Las consignas antiimperialistas y antisionistas que antaño dominaban la cultura política iraní resurgieron en la vida pública. La movilización masiva, el voluntariado y las expresiones de unidad nacional comenzaron a asemejarse a la atmósfera que siguió a la revolución de 1979.

En el marco de Ibn Jaldún, esto representa el despertar de la ‘asabiyyah, un renovado sentido de identidad colectiva forjado bajo presión.

Irónicamente, la estrategia diseñada para destruir el sistema político de Irán puede haber restaurado su legitimidad.

Al atacar a figuras asociadas con el liderazgo revolucionario original del imán Ruhollah Jomeini, la guerra reconectó a la población con la narrativa fundacional de la República Islámica. Lo que parecía un cansancio generacional se transformó repentinamente en una renovada solidaridad.

La agresión externa a menudo tiene este efecto: comprime las divisiones políticas y obliga a las sociedades a redescubrir su propósito colectivo.

Revertir el ciclo esperado

Según Ibn Khaldun, los Estados suelen entrar en períodos de decadencia a medida que la generación pionera desaparece y las generaciones posteriores pierden la cohesión que una vez sostuvo el sistema.

Según esa lógica, se podría haber esperado que Irán —ahora en su tercera generación revolucionaria— se debilitara.

En cambio, la guerra parece haber reiniciado el ciclo.

El renovado discurso revolucionario, la movilización popular y la renovada solidaridad nacional sugieren que Irán puede estar experimentando algo más cercano a una renovación política que a un declive terminal.

Mientras tanto, los países que iniciaron la guerra enfrentan sus propias crisis de legitimidad cada vez más profundas.

Israel lucha contra un creciente aislamiento internacional y una fragmentación ideológica interna. La autoridad global de Estados Unidos se ve cada vez más cuestionada, mientras que la polarización interna se intensifica.

En este sentido, el conflicto regional ha puesto de manifiesto una sorprendente paradoja.

Las potencias que asumieron que Irán estaba cerca del colapso pueden estar enfrentando las condiciones estructurales que Ibn Khaldun asoció con la decadencia imperial.

La lección de Ibn Jaldún para el presente

Más de seis siglos después de haber escrito la Muqaddimah, las ideas de Ibn Jaldún siguen siendo notablemente proféticas.

La historia rara vez se mueve en línea recta. Las naciones surgen, consolidan su poder, se estancan y caen, no solo por su fuerza militar o su desempeño económico, sino por la fortaleza o debilidad de los lazos sociales que las mantienen unidas.

Lo que está sucediendo hoy en Irán puede ilustrar exactamente esa dinámica.

En un momento en que se esperaba que Irán entrara en un período de decadencia natural, la guerra externa parece haber revivido la misma cohesión social que sustenta los sistemas políticos.

Si Ibn Jaldún hubiera observado estos acontecimientos, podría haberlos reconocido como un ejemplo clásico de ciclos históricos en acción.

La guerra destinada a acabar con el sistema revolucionario de Irán puede haber reiniciado el reloj de su vida política, acelerando al mismo tiempo el declive de las mismas potencias que buscaban su colapso.