Atrapados en el medio hay 120 mil personas, la población estimada de Ain Al-Hilweh y, por extensión, todos los refugiados palestinos del Líbano
Por Ramzy Baroud / The Palestine Chronicle
Ain Al-Hilweh es conocida como la «Capital del Shatat palestino».
Es posible que el término no genere muchas emociones entre aquellos que no entienden completamente, y mucho menos experimentan, la desgarradora existencia de la limpieza étnica y el exilio perpetuo, y la tremenda violencia que siguió.
‘Shatat’ se traduce aproximadamente como «exilio» o «diáspora». Sin embargo, el significado es mucho más complejo. Sólo se puede entender a través de la experiencia vivida. Incluso entonces, todavía no es fácil comunicarse. Tal vez, los bloques kafkianos de hormigón, zinc y escombros, que se alzan unos sobre otros y sirven como «refugios temporales» para decenas de miles de personas, cuenten una pequeña parte de la historia.
El 30 de julio, se reanudó la violencia en el campamento palestino extremadamente superpoblado, interrumpida brevemente después de la intervención de la Autoridad de Acción Conjunta Palestina, luego se reanudó, segando la vida de 13 personas y contando que decenas más resultaron heridos y miles han huido.
Sin embargo, la mayoría de los refugiados se quedaron, porque varias generaciones de palestinos en Ain Al-Hilweh entienden que hay un punto en el que huir no sirve de nada, ya que no garantiza la vida ni siquiera una muerte digna. Las masacres de los campos de refugiados de Sabra y Shatila en septiembre de 1982 fueron un testimonio de esta realización colectiva.
Antes de escribir esto, hablé con varias personas en el sur de Líbano y revisé muchos artículos e informes que describen lo que está sucediendo en el campamento ahora. Sin embargo, la verdad sigue siendo borrosa o, en el mejor de los casos, selectiva.
Muchos en los medios árabes han relegado en gran medida a Ain Al-Hilweh a una representación simbólica de un dolor palestino arraigado.
Los principales medios de comunicación occidentales apenas se preocuparon por el dolor de los palestinos, sino que se centraron principalmente en la «anarquía» del campamento, el hecho de que existe fuera de la jurisdicción legal del ejército libanés y la proliferación de armas entre los palestinos y otras facciones, que participan en luchas internas aparentemente interminables y supuestamente inexplicables.
Pero Ain Al-Hilweh, como los otros 11 campamentos de refugiados palestinos en el Líbano, es una historia de algo completamente diferente, más urgente que el mero simbolismo y más racional que ser el resultado de refugiados sin ley.
Es esencialmente la historia de Palestina, o mejor dicho, la destrucción de Palestina a manos de las milicias sionistas en 1947-48. Es una historia de contradicciones, orgullo, vergüenza, esperanza, desesperación y, en última instancia, traición.
No es fácil seguir la línea de tiempo anterior a la última ronda de violencia. Algunos sugieren que la lucha comenzó cuando se llevó a cabo un intento de asesinato contra un líder de un grupo islamista rival, atribuido a los combatientes de Fatah en el campo.
El intento fracasó y fue seguido por una emboscada, llevada a cabo por presuntos islamistas que mataron a un alto comandante de Fatah y varios de sus guardaespaldas.
Otros sugieren que el asesinato del General de la Seguridad Nacional Palestina, Abu Ashraf Al-Armoushi, no fue provocado en absoluto.
Sin embargo, otros, incluido el primer ministro libanés, Najib Mikati, culparon a las fuerzas externas y sus «repetidos intentos de utilizar el Líbano como campo de batalla para el ajuste de cuentas».
Pero, ¿quiénes son estas entidades y cuál es el sentido de tal intromisión?
Se vuelve más turbio. Aunque empobrecido y superpoblado, Ain Al-Hilweh, al igual que otros campos palestinos, es un espacio político muy disputado. En teoría, estos campamentos están destinados a solidificar y proteger el derecho al retorno de los refugiados palestinos. En la práctica, también se utilizan para socavar este derecho internacionalmente consagrado.
La Autoridad Palestina de Mahmoud Abbas, por ejemplo, quiere asegurarse de que los leales a Fatah dominen el campamento, por lo tanto, se esfuerzan por negar a los rivales palestinos cualquier papel en el sur del Líbano.
Fatah es el grupo palestino más grande dentro de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). Domina tanto a la OLP como a la Autoridad Palestina. En el pasado, el grupo perdió su dominio sobre Ain Al-Hilweh y otros campos. Para Fatah en el Líbano, es una lucha constante por la relevancia.
Ain Al-Hilweh es importante para la Autoridad Palestina a pesar de que la OLP bajo el liderazgo de Abbas ha repudiado en gran medida a los refugiados del sur del Líbano y su derecho al retorno; se ha centrado principalmente en gobernar regiones específicas en Cisjordania bajo los auspicios de la ocupación israelí.
Sin embargo, los refugiados del Líbano siguen siendo importantes para la Autoridad Palestina por dos razones principales: una, como fuente de validación para Fatah y, dos, para evitar cualquier crítica, y mucho menos la resistencia, al campamento palestino respaldado por Occidente, en el Líbano y en todas demás partes.
A lo largo de los años, cientos de refugiados de Ain Al-Hilweh murieron en los bombardeos israelíes, pero también en las luchas internas palestino-libanesas y palestinas-palestinas.
Todo esto está sucediendo en un contexto político, donde el liderazgo palestino ha eliminado por completo a los refugiados de sus cálculos, donde la Autoridad Palestina solo ve a los refugiados como peones en un juego de poder entre Fatah y sus rivales.
Durante décadas, Israel ha tratado de descartar la discusión sobre los refugiados palestinos y su derecho al retorno. Sus constantes ataques a los campos de refugiados palestinos en la propia Palestina y su interés en lo que está ocurriendo en Shatat es parte de su búsqueda para sacudir los cimientos mismos de la causa palestina.
Las luchas internas en Ain Al-Hilweh, si no se someten a un control total y duradero, podrían finalmente conseguir que Israel obtenga exactamente lo que quiere: presentar a los refugiados palestinos como un lastre para los países de acogida y, en última instancia, destruir la ‘Capital de Shatat’, junto con la esperanza de cuatro generaciones de refugiados palestinos para, algún día, volver a casa.
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es “Nuestra visión para la liberación: los líderes e intelectuales palestinos comprometidos hablan”. El Dr. Baroud es investigador sénior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
Se el primero en comentar