Fuera de la vista, fuera de la mente: los osetios que viven en Georgia
El actual partido gobernante, Sueño Georgiano, publicó una estrategia para reconstruir los lazos con el pueblo osetio después de que llegó al poder en 2012. Diez años después, sin embargo, hay pocas señales del plan del partido para hablar directamente con los “hermanos osetios” de Georgia.
Escondido en un valle boscoso al final de un camino de tierra lleno de hoyos y baches a 260 kilómetros de la capital georgiana se encuentra Chvebari, uno de los pocos pueblos osetios que quedan en territorio controlado por Georgia.
Hace treinta años, y dos guerras, georgianos y osetios vivían juntos en Chvebari y en docenas de otras comunidades, se casaban y compartían tradiciones centenarias. Hoy, sin embargo, tras los conflictos sobre el estatus de la región de Tskhinvali (también conocida como Osetia del Sur o Samachablo), la mayoría se trasladó a la vecina Rusia o a la región de Tskhinvali, legalmente parte de Georgia pero de facto fuera del control georgiano.
Beso recuerda cómo solían trabajar cada pedazo de tierra disponible alrededor de su pueblo. Él y sus familiares posaron para esta foto mientras limpiaban el terreno. Chvebari. 1975. Del archivo fotográfico de Beso Gagishvili.
Una excursión a Oni para escolares de Gadamshi y Chvebari. 9 de mayo de 1987
“Cuando nací aquí en 1940, creo que había entre 80 y 120 familias viviendo en Chvebari”, recuerda Beso Gagishvili, de 82 años, residente de la aldea de etnia osetia.
Beso vive solo desde que murió su esposa hace dos años. Cuando el trabajo doméstico es demasiado para él, su hijo o hija menor lo visita desde Rustavi en busca de ayuda. Pero sobre todo está solo.
Las casas de madera y derruidas del pueblo hablan de abandono: Beso es uno de los pocos residentes que quedan. Sus hermanas, hermanos y dos de sus hijos ahora viven en Vladikavkaz, la capital de la región rusa de Osetia del Norte. Beso se quedó incluso después de que su esposa muriera hace dos años porque cree que “uno debe morir donde nació”.
“Nosotros, los osetios, llevamos aquí más de 300 años”. Hoy, sin embargo, apenas queda un puñado, el resto impulsado a emigrar a Rusia y otros lugares por la política y la pobreza.Paata Zakareishvili, especialista en resolución de conflictos y exministra de Georgia para la Reconciliación y la Igualdad Cívica, dice que la emigración masiva de osetios étnicos del propio georgiano es el resultado de una política gubernamental miope, que se centra en el conflicto en lugar de reconstruir las relaciones.
“Esos osetios eran georgianos por identidad: su idioma era georgiano, su literatura era georgiana, asistían a escuelas georgianas, se consideraban georgianos y estaban orgullosos de ello”, dice. “Aunque la mayoría de los osetios fueron a Vladikavkaz, luego todos regresaron a Georgia, porque esta es su tierra, tienen tutela aquí, crecieron. Por lo tanto, quieren ser enterrados aquí”.
Pero se ha hecho poco para ayudarlos o alentarlos a quedarse en Georgia, argumenta Zakareishvili. Señala que históricamente hubo estrechas relaciones entre los dos pueblos. “Históricamente, hubo estrechas relaciones entre los dos pueblos. Incluso podemos decir que vivían más osetios [étnicos] en el resto de Georgia que en el Óblast Autónomo de Osetia del Sur. De aproximadamente 160 000 osetios étnicos, 60 000 vivían en Osetia del Sur y 100 000 en otras partes de Georgia: Kaspi, Gori, Dusheti… estaban en muchos lugares”, dijo.
“En 2008 sacamos a esta gente con nuestras propias manos y demolimos el muro de contención”.
El actual partido gobernante, Sueño Georgiano, publicó una estrategia para reconstruir los lazos con el pueblo osetio después de que llegó al poder en 2012. Diez años después, sin embargo, hay pocas señales del plan del partido para hablar directamente con los “hermanos osetios” de Georgia.“Después de la guerra de 2008, no tuvimos la oportunidad de hablar honestamente entre nosotros, arrepentirnos y superar este conflicto juntos”, señaló Eliko Bendeliani, miembro del Instituto para el Estudio del Nacionalismo y los Conflictos con sede en Tbilisi.
“No sabemos nada sobre las preocupaciones y el dolor de los demás. Peor aún, la mayoría de los jóvenes georgianos ni siquiera saben que los osetios tuvieron que emigrar hace años”.
A lo largo de los años, el silencio se ha sumado al resentimiento de los osetios hacia los georgianos étnicos, señala Bendeliani.
“Creo que hoy deberíamos apreciar y brindar relaciones armoniosas con los osetios que aún viven en territorio controlado por Georgia y mostrarles que realmente nos importa”, dice, y agrega que el gobierno debe tomar la iniciativa para garantizar que tengan buenas condiciones de vida. .
Hay poca evidencia de que el gobierno esté actuando de acuerdo con esa sugerencia en Chvebari, una de las pocas aldeas osetias que quedan en la región de Racha en Georgia. Racha, una región montañosa escarpada lejos de la capital Tbilisi, limita con Rusia y con Osetia del Sur, controlada por los separatistas.
Bichiko y Tsiala, dos osetios étnicos casados de un pueblo cercano, Gadamshi, se fueron inicialmente durante la ola migratoria que comenzó después del colapso de la Unión Soviética. Zviad Gamsakhurdia, el primer presidente después de que Georgia recuperara su independencia, inició una política de “Georgia para los georgianos” que condujo a una campaña contra las minorías étnicas del país .
La política separó a las comunidades de Georgia y Osetia.“Tengo tres hermanas que están casadas con georgianos. Tengo sobrinas georgianas. Tenemos muchos amigos aquí. No hay una sola familia aquí que no tenga un yerno o una nuera georgianos. Estamos muy entrelazados”, dice Bichiko, y agrega, sin embargo, que los lazos no eran lo suficientemente fuertes como para evitar el conflicto.
Tsiala recuerda que durante ese período algunos osetios incluso tenían miedo de admitir su origen étnico; los georgianos étnicos que vivían en la zona a menudo los insultaban y les decían que se fueran. “Pero soy osetia y ¿por qué debería ocultarlo?”. ella dice. “Aquí nacimos. Nos criamos aquí a través de las costumbres y tradiciones de este lugar. somos cristianos Todo lo que tengo es de este lugar”.Bichiko dice que durante ese período, a los osetios se les negó el servicio en los restaurantes y no se les permitió usar el transporte público en la capital de Racha, Oni.
“ Araformalebi(soldados armados con ropa de calle que recorrían el país en la década de 1990) solían venir a llevarse nuestros bienes y decir que deberíamos habernos ido del lugar porque esta no era nuestra tierra”, dice Bichiko. «¿Qué habrías hecho? La gente empezó a irse… ¿Qué hicimos mal para merecer esto?”.
La familia se mudó a Vladikavkaz, sin embargo, tuvieron problemas para establecerse allí. «Vendimos todo en el camino, pero Tsiala todavía no podía soportarlo allí. ‘El aire no es saludable’, dice. Y yo tampoco quiero vivir allí», dice Bichiko.
Bichiko y Tsiala colocan las patas de la mesa dentro de grandes frascos de vidrio, un método tradicional para evitar que los roedores se suban a la mesa.
Después de años de visitar Gadamshi, la pareja finalmente se mudó de regreso a su casa vacía y a su aldea vacía en 2014.El pintoresco Gadamshi se encuentra a orillas del río Sontarula. Al final del pueblo, cerca de un molino de agua en desuso, se encuentra su casa de madera, un granero, un pequeño patio lleno de gallinas, un perro mestizo y muchas colmenas.
Bichiko sacude las moscas de su amado toro. Además de ser muy útil, tener un toro siempre fue un símbolo de fortaleza para las familias osetias en Gadamshi y Chvebari.
Bichiko mantiene colmenas en el patio de la casa abandonada de su prima. La producción de miel es una de las principales fuentes de ingresos de Bichiko y Tsiala.
Bichiko usa una de las casas abandonadas cercanas para secar maíz.
Desafortunadamente, carecen de la mayoría de las comodidades, incluida la electricidad y la calefacción estables.El alcalde del municipio de Oni, Sergo Khidesheli, responsable de ambas aldeas, dice que es poco lo que su gobierno puede hacer por lo que les sucedió a las comunidades en el pasado. “Lamentablemente no puedo hablar de este problema ya que empezó hace 20 años y yo no estaba en el poder en ese momento. Sin embargo, puedo decir que los georgianos y los osetios han estado conectados durante años y hoy el alambre de púas entre nosotros daña estas relaciones”, dice, refiriéndose a la política de los separatistas de marcar la “frontera” entre el territorio que controlan y Georgia propiamente dicha. con alambre de púas.
Pero Khidasheli señala que se están llevando a cabo varias iniciativas para brindar servicios básicos a Chvebari y Gadamshi. “El municipio de Oni está implementando proyectos de infraestructura para evitar la migración de estos lugares”, dice. “Con la ayuda de una de las organizaciones no gubernamentales, instalamos paneles solares para ambas familias y, en consecuencia, reciben la electricidad necesaria a través de estos paneles”.
Sin embargo, los paneles no fueron suficientes para calentar la casa de Bichiko y Tsiala el invierno pasado. Se quedaron en Gadamshi pero apenas sobrevivieron. Dependían de la leña para calentarse y cocinar.
Bichiko por las tardes a menudo se sienta frente a su molino de agua que está fuera de uso y espera que su ganado regrese a casa.
“A veces la gente me pregunta, ¿volverá la gente a Gadamshi? Sí, cuando me vean, vendrán corriendo”, dijo riéndose. “¿Por qué deberían regresar? ¿Quién vendrá a este bosque? Si el gobierno quiere que la gente regrese, debe crear buenas condiciones de vida para personas como yo”.
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