La marginación política, la represión cultural, la explotación económica y la violencia estatal en Oromia reflejan una continuación de la historia imperial de Etiopía.
Por Asafa Jalata / Ethiopia Insight
También fue aplaudido por firmar un acuerdo de paz con el presidente de Eritrea, Isaias Afwerki, otorgando amnistía a los presos políticos y reduciendo la censura de prensa en Etiopía. Como resultado, fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 2019.
Pero, en poco tiempo, Abiy revirtió la mayoría de las reformas que había supervisado. Empezó a mostrar una segunda cara, la de la crueldad, manifestada en terrorismo de Estado y violaciones masivas de derechos humanos.
Si bien se prestó mucha atención a las atrocidades de su administración y de sus aliados en Tigray, el terrorismo de estado en Oromia también es rampante.
Al igual que con la violencia contra muchas comunidades marginadas durante mucho tiempo en Etiopía, la brutal represión de Abiy en Oromia y contra Oromos no es nueva.
La percepción entre los nacionalistas oromo es que Abiy, como muchos de sus predecesores, está dirigiendo una administración neoneftegna que exalta las glorias de la historia imperial de Etiopía y busca continuar con sus prácticas opresivas, brutales y explotadoras.
historia imperial
Definir qué es una administración neoneftenga requiere una comprensión del sistema histórico neftegna-gabbar .
Menelik II y sus colaboradores crearon el sistema neftegna-gabbar como una forma de colonialismo de colonos en las últimas décadas del siglo XIX al asentar amharas, tigrayanos y otros grupos étnicos, principalmente cristianos ortodoxos montañeses, en Oromia y el sur etíope en general.
La conquista de las naciones del centro y del sur y su incorporación al imperio etíope no se produjo de forma voluntaria ni pacífica.
Muchos resistieron y lucharon contra sus colonizadores, y esto dio como resultado que innumerables víctimas fueran masacradas y esclavizadas. El ejército colonizador saqueó el ganado y el grano, y cometió horribles actos de mutilación , como cortar los senos de las mujeres y las manos de los hombres.
El ejército entonces estableció un sistema de control sobre el resto de la población despojándolos de sus tierras, explotando su trabajo y tomando sus productos agrícolas. A veces, cuando los gabbars no proporcionaban lo que se requería, eran vendidos como esclavos.
Los colonos o neftegna (que significa mosqueteros), incluidos soldados, clérigos y administradores, explotaron los gabbars . Gabbars fueron tratados como siervos y, en algunos casos, como esclavos. Proporcionaron trabajo, tributo e ingresos fiscales a sus nuevos señores.
Este sistema reclamó el derecho absoluto sobre aproximadamente las tres cuartas partes de las tierras oromo y proporcionó partes de ellas a sus oficiales y soldados como salario. Se concedieron algunas tierras a los colaboradores oromo que se convirtieron en agentes del sistema neftegna al dedicarse a la explotación y opresión del pueblo oromo.
Si bien el sistema neftegna tiene un aspecto cultural pronunciado (la cultura amhara-tigray, el idioma amárico, la tradición del cristianismo ortodoxo, etc.), también se basa en clases. Muchos oromos y otros de comunidades marginadas han sido parte del sistema desde la época imperial, principalmente para promover y proteger sus intereses económicos y de clase.
Un destacado colaborador oromo, Gobana Dacee, desempeñó un papel importante al ayudar a Menelik II en sus esfuerzos por expandir su reino y subyugar a los pueblos en lo que hoy es el centro y el sur de Etiopía. Muchos nacionalistas oromo ahora usan el término «Gobana» o «neo-Gobana» para describir a aquellos que colaboran con el estado etíope y se oponen a los intereses de las masas oromo.
El gobierno del emperador Haile Selassie amplió y consolidó el sistema neftegna-gabbar antes de que ocurrieran cambios en el estado-imperio etíope durante las administraciones posteriores que llegaron al poder en 1974, 1991 y 2018.
Aunque la revolución de 1974 nacionalizó la tierra y cambió el estatus de los gabbar en las regiones central y sur, la naturaleza fundamental del estado no cambió. De hecho, el nuevo estado socialista militarizado intensificó la brutalización de los grupos marginados, incluidos los oromos.
Lo mismo ocurre con el cambio de gobierno en 1991.
A pesar de que el EPRDF, dominado por el TPLF, adoptó el federalismo multinacional, en gran medida solo existía en el papel. El EPRDF nunca estuvo realmente comprometido con los derechos de autodeterminación que defendía de boquilla. Las élites de Tigrayan y sus colaboradores de otros grupos étnicos eran dominantes y, en línea con sus predecesores neoneftegna , explotaban a los grupos marginados.
Reescribiendo la historia
Los críticos caracterizan el régimen actual como “ neoneftegna ” porque trata de modernizar el estado etíope glorificando a los líderes imperiales y la historia del imperio mientras denigra la historia de las comunidades marginadas.
Las élites Habesha bajo sucesivos regímenes han negado la colonización de los Oromo y los han presentado como “invasores” de Etiopía, refiriéndose a las llamadas migraciones Oromo de los siglos XVI y XVII.
Pero, como lo demostraron Mohammed Hassen y Mekuria Bulcha , la forma en que se retrata a los oromos como expansionistas invasores es falsa. Por ejemplo, según estos dos eruditos, los Tulama Oromo vivieron alrededor del Nilo Azul mucho antes de que los cristianos de las tierras altas se mudaran a estas áreas en el siglo XIII.
Los defensores del sistema neoneftegna utilizan representaciones de los oromos como invasores expansionistas para justificar la brutal expansión del estado etíope.
En sus diversos discursos históricamente vacíos , Abiy sermonea a los pueblos marginados de Etiopía durante mucho tiempo para que olviden cómo el estado-imperio etíope brutalizó a los oromo, sidama , somalí, qimant , agew, wolayta, gambella, berta, gumuz y otros.
Cuando Abiy articula la grandeza de Etiopía y sus líderes, lo que les viene a la mente a muchos miembros de estos grupos es la brutalidad, el terrorismo de estado y las violaciones de los derechos humanos.
A pesar de que Abiy y el campo etíope que lo apoya intentan desacreditar la narrativa histórica de estos grupos victimizados y legitimar los crímenes de los sucesivos gobiernos etíopes, la gente nunca olvidará su verdadera historia.
Destrucción cultural
La administración neo -neftenga de Abiy también ha iniciado una guerra ideológica en Oromummaa (historia, cultura, identidad y nacionalismo oromo) al glorificar el nacionalismo amhara disfrazado de etíope.
Mientras la nueva administración trata de revivir el proyecto asimilacionista de construcción de la nación, un aspecto de la estrategia implica el ataque sistemático a las instituciones políticas y culturales oromo.
A pesar de que la administración de Abiy habla de la importancia de los líderes de Gadaa/Siiqqee , está oprimiendo a los líderes de Gadaa que son los custodios de la cultura, las instituciones y la democracia oromo.
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