La historia ha demostrado que los ataques israelíes a los lugares sagrados palestinos son garantía de una respuesta palestina.
Por Ramzy Baroud / The Palestine Chronicle
Al ordenar un ataque brutal contra los fieles palestinos dentro de la mezquita de Al-Aqsa el día 14 del mes sagrado musulmán de Ramadán, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, sabía muy bien que los palestinos tomarían represalias.
El motivo de Netanyahu debería ser claro. Quería generar una distracción de las protestas masivas que sacudieron a Israel, a partir de enero, y dividieron a la sociedad israelí en torno a líneas ideológicas y políticas, en formas nunca antes vistas.
No dispuesto a renunciar a su logro, ganado con tanto esfuerzo, de finalmente ganar una elección decisiva y formar una coalición totalmente de derecha, mientras temía que las grandes concesiones a sus rivales políticos eventualmente disolvieran su gobierno, Netanyahu puso su mirada en la Mezquita Al-Aqsa.
La historia ha demostrado que los ataques israelíes a los lugares sagrados palestinos son garantía de una respuesta palestina. Para Netanyahu, y también para su ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, el precio de las represalias palestinas valió las ganancias políticas de unificar a los israelíes con todos los antecedentes políticos que tenían detrás. Para Ben-Gvir, en particular, el ataque contra Al-Aqsa tranquilizaría a su electorado religioso de extrema derecha de su compromiso de restaurar la plena soberanía judía israelí sobre los lugares sagrados palestinos, musulmanes y cristianos, en la ciudad ocupada.
De todos modos, lo que Netanyahu y sus aliados pueden no haber anticipado es la intensidad de la respuesta palestina cuando se dispararon cientos de cohetes, no solo desde la sitiada Gaza sino, lo que es aún más importante desde el punto de vista estratégico, desde el sur del Líbano, hacia las partes norte y sur del país.
Aunque se informó de algunos daños, los ataques cambiaron las reglas del juego político, ya que era la primera vez en años que los combatientes de dos países árabes coordinaban su acción de represalia contra Israel y respondían simultáneamente.
Será difícil para Netanyahu reclamar algún tipo de victoria después de esto, a menos que lleve a su país a una gran guerra en dos frentes: tres, si tenemos en cuenta el aumento de la resistencia armada en Cisjordania, en los Territorios Ocupados.
Pero incluso una gran guerra podría resultar contraproducente. Durante el ataque israelí a Gaza en 2014, Israel luchó por mantener un solo frente militar ya que la guerra duró 51 días, lo que provocó una crisis de municiones en Israel. Si no fuera por la decisión de la Administración de Barack Obama de enviar suministros masivos de municiones a Israel para llenar su agotado arsenal, Israel podría haberse encontrado en una situación difícil sin precedentes.
Ahora Estados Unidos ya no puede desempeñar el papel de proveedor de armas de emergencia, al menos por ahora, debido a su propia escasez de municiones como resultado de la guerra de Ucrania. Por lo tanto, Israel tuvo cuidado de no exagerar en su respuesta a los cohetes palestinos y libaneses. Este episodio, sin embargo, resultará decisivo, ya que empoderará a los enemigos regionales de Israel y, en lugar de impulsarlos, podría socavar la credibilidad de Netanyahu entre su propio campo de derecha.
Pero, ¿cómo pudo el líder más experimentado de Israel en la historia cometer un error estratégico tan obvio?
Además de tomar desesperadamente la decisión de atacar Al-Aqsa, y probablemente bajo las presiones de Ben-Gvir y Bezalel Smotrich, Netanyahu y otros líderes israelíes a menudo calculan mal la importancia del componente espiritual de la lucha palestina y cómo se relaciona con árabes y musulmanes la solidaridad con Palestina.
Lo que está ocurriendo actualmente en Palestina no es una guerra religiosa, pero algunos funcionarios y partidos políticos israelíes están interesados en convertirla en una.
Aunque las advertencias contra las ‘guerras religiosas’ en Palestina -de hecho, en toda la región- se han relacionado principalmente con el actual «gobierno más derechista de la historia» de Israel, los discursos religiosos han sido los más dominantes desde el establecimiento de la ideología fundacional de Israel, el sionismo, en finales del siglo XIX.
A pesar del hecho histórico de que el sionismo se ha situado dentro de un contexto religioso, los fundadores del movimiento eran en su mayoría ateos. Simplemente utilizaron la religión como una herramienta política para unificar a los judíos a nivel mundial en torno a su nueva ideología y para romantizar en la mente de sus seguidores lo que es esencialmente un movimiento colonial violento.
A lo largo de los años, el centro de poder dentro del movimiento sionista se ha desplazado, del sionismo liberal al revisionismo sionista y, en los últimos veinte años, al sionismo religioso. Para la actual generación de líderes sionistas de Israel, la religión no es una herramienta política, sino un objetivo. Esta es precisamente la razón por la que, mientras hombres y mujeres palestinos eran atacados con ferocidad dentro de la más sagrada de todas las mezquitas, los judíos israelíes intentaban ingresar al santuario musulmán para sacrificar animales como parte de la tradición de la Pascua. Aunque no muchos de ellos lo han logrado, el evento sugiere que está tomando forma un nuevo tipo de conflicto.
Históricamente, Israel apuntó a sitios musulmanes y cristianos para adquirir capital político. El difunto primer ministro israelí Ariel Sharon hizo exactamente eso cuando realizó una provocativa ‘visita’ dentro de Haram Al-Sharif con cientos de soldados en septiembre de 2000, y cuando el ejército israelí destruyó por completo o dañó gravemente 203 mezquitas durante su llamada «Operación Protectora Edge” contra Gaza en 2014.
Los sitios cristianos también han sido atacados y muchas veces confiscados. El ataque a los cristianos palestinos llevó a muchos líderes comunitarios, como el arzobispo Atallah Hanna, a advertir contra “una conspiración sin precedentes contra la existencia cristiana”.
El ataque a los símbolos religiosos palestinos va más allá de los Territorios Ocupados hacia la Palestina histórica, el Israel de hoy. La maravilla arquitectónica del siglo XIII, la Mezquita Al-Ahmar en Safad, por ejemplo, fue convertida por las autoridades israelíes en un club nocturno. Un estudio publicado por el Alto Comité de Seguimiento de los Ciudadanos Árabes en Israel reveló, en julio de 2020, que decenas de mezquitas se convirtieron en sinagogas, graneros, bares o restaurantes.
El ataque de Israel a la identidad árabe y musulmana de Palestina ahora se está acelerando bajo el liderazgo de Netanyahu. Pero esta estrategia es un arma de doble filo como se ha visto en los últimos días.
En el video que se volvió viral de soldados israelíes golpeando a fieles musulmanes, se escuchan las súplicas angustiadas de una mujer palestina que gime de dolor. “Oh Alá, oh Alá”, repitió. Muchos en los medios palestinos y las redes sociales han comentado que la respuesta de la Resistencia Palestina fue específicamente para responder a la llamada de la mujer no identificada. Este es el poder de la espiritualidad, el tipo de lógica que Netanyahu y sus aliados no pueden entender.
El 3 de abril, el rey jordano enfatizó con razón que “es el deber de todo musulmán disuadir las escaladas israelíes contra los lugares sagrados islámicos y cristianos en Jerusalén”. Cuando esto suceda, en lugar de aislar e intimidar a los palestinos, será Israel quien se encontrará aún más aislado.
Aunque los palestinos no se ven a sí mismos luchando en una guerra religiosa, proteger sus símbolos religiosos se encuentra en el centro de su lucha más amplia por la libertad, la justicia y la igualdad.
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es “Nuestra visión para la liberación: los líderes e intelectuales palestinos comprometidos hablan”. El Dr. Baroud es investigador sénior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
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