Si Gaza no se ha rendido, ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros? Incluso darse por vencido es un privilegio. Gaza no tiene ese privilegio ni deberíamos concedernoslo a nosotros mismos.
Por Ramzy Baroud / The Palestine Chronicle
«Todo lo que podemos hacer por Gaza es simplemente ofrecer nuestra Du’a». Esta es una declaración repetida con frecuencia por árabes y musulmanes enfurecidos que se sienten impotentes ante el genocidio israelí en Gaza.
Pero, ¿es cierto que sólo son posibles las invocaciones y súplicas, mientras decenas de miles de palestinos en la Franja de Gaza están siendo asesinados y heridos por la maquinaria de guerra israelí?
No. Hay mucho que se puede hacer y, de hecho, muchas personas en todo el mundo ya lo están haciendo.
En las tradiciones de los hadices, dichos atribuidos al profeta Mahoma, la referencia más citada a la necesidad de actuar, colectiva o individualmente, es ésta : “Quien de vosotros vea el mal, que lo cambie con su mano. Si no puede hacerlo, entonces con la lengua. Si no puede hacerlo, entonces con el corazón, que es el nivel más débil de fe”.
Du’a es una invocación, comunicada por el corazón; es la conversación de un musulmán con Dios. Puede verbalizarse o no. En las oraciones grupales, especialmente durante los sermones de los viernes o durante todo el mes sagrado del Ramadán, entre otras ocasiones, las Du’as se pueden realizar colectivamente.
La naturaleza de la Du’a colectiva resalta las prioridades de cualquier grupo, comunidad o incluso nación musulmana. Gaza, Palestina y la mezquita de Al-Aqsa se encuentran entre algunos de los principales temas o causas por las que los musulmanes imploran la ayuda de Dios.
“Oh Alá, por favor libera la Mezquita de Al-Aqsa”, “Oh, Misericordioso, apoya a los niños de Gaza” o “Oh Todopoderoso, libera a los palestinos de la injusticia” son sólo algunas de una corriente casi interminable de Du’a. que se pronuncian desde La Meca hasta Medina, Jerusalén, Kuala Lumpur, hasta cada mezquita y cada hogar musulmán en todo el mundo.
Du’a es la afirmación de una relación entre el hombre y Dios, delineando que nada ocurriría sin el permiso de Dios, y que una persona, no importa cuán pobre, asediada y debilitada sea, puede trascender todas las relaciones terrenales para hablar directamente con lo más elevado de todos. autoridades.
“Tu Señor ha proclamado: ‘Llámame, yo te responderé’”, dice Allah en Surah Ghafir, versículo 60.
Eso no significa necesariamente que la Du’a sea el último recurso. Más bien, va de la mano de la acción. No suplanta la acción, sino que la refuerza. La Du’a colectiva es una declaración comunitaria de que todos los musulmanes están impulsados por prioridades similares: la paz, la justicia, la igualdad, la misericordia, la bondad y todo lo demás.
La dicotomía, sin embargo, surge del hecho de que muchos musulmanes se sienten incapaces de lograr un cambio con respecto al horrible destino de Gaza, ya sea a pequeña o gran escala, de ahí la noción generalizada de que “todo lo que podemos hacer es ofrecer Du’a”.
He visitado Sudáfrica varias veces en el pasado. Cada vez aprendí más de lo que podría haber impartido. Aprendí que el poder popular es mucho más eficaz, a largo plazo, que los poderes opuestos de la violencia estatal. También aprendí que ninguna ley mundana, especialmente aquellas que apuntan a imponer un apartheid racista, puede oponerse a nuestro rechazo innato de la desigualdad social y otros males. Finalmente, también aprendí que cuando la gente se levanta, nada puede interponerse en su camino.
Esta última máxima es tan cierta en el caso de Sudáfrica durante la lucha contra el apartheid como lo es ahora en Palestina, particularmente en Gaza. Sobre eso escribió el famoso poeta tunecino Abu Al-Qasim al-Shabi hace cien años.
“Si algún día la gente realmente aspira a la vida / entonces el destino debe responder / la noche debe brillar / y los grilletes deben romperse”, escribió , justo antes de morir a la temprana edad de 25 años.
Sus poderosas palabras también incluyeron una advertencia, una siniestra advertencia de cosas terribles por venir: “Aquellos que no sean abrazados por el anhelo de la vida / se evaporarán en su aire y desaparecerán”.
Sudáfrica no tomó esta última decisión, ni tampoco Gaza. Y todos los intentos de aplastar a estos grandes pueblos siguieron fracasando. Permanecieron, persistieron, sanaron sus heridas y lucharon.
Siempre creí que Sudáfrica desempeñará un papel central en la solidaridad internacional con Palestina. Pero, francamente, no esperaba que la nación africana fuera tan intrínseca, incluso sin paralelo, a responsabilizar a Israel por sus crímenes en Palestina en esta medida.
La presión de Pretoria para que Israel y sus criminales de guerra rindan cuentas ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) y la Corte Penal Internacional (CPI) continúa sin cesar.
No fue el puro poder o destreza militar, económica o política lo que hizo de Sudáfrica un factor en la lucha palestina por la justicia. Fue la pura voluntad de una nación y, posteriormente, de un gobierno traducir su deseo de lograr un sistema internacional más equitativo, justo y regido por la ley en acciones significativas.
Sudáfrica podría simplemente haber recurrido a la autocompasión, resaltando su supuesta insignificancia frente a gobiernos estadounidenses y occidentales más poderosos que continúan apoyando a Israel, alimentándolo con todas las armas necesarias para sostener su genocidio.
También podría haber recurrido a oraciones, invocaciones y súplicas como “lo único que se puede hacer”. No lo hizo. Por el contrario, utilizó su influencia diplomática y su autoridad moral para articular uno de los casos más poderosos a favor de la libertad palestina y contra la brutalidad israelí jamás presentado ante una institución jurídica internacional.
Es comprensible que muchos se sientan impotentes, especialmente cuando se intenta comprender la enormidad del crimen que se está cometiendo en Gaza. Puede que Israel no haya utilizado armas de destrucción masiva en la Franja, pero ciertamente ha aplicado todas las armas que le proporcionó Occidente para infligir destrucción masiva .
Pero si Gaza no se ha rendido, ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros? Incluso darse por vencido es un privilegio. Gaza no tiene ese privilegio ni deberíamos concedernoslo a nosotros mismos. Gaza está luchando por su propia supervivencia y nosotros también debemos luchar por el mismo fin.
Haga una Du’a por Gaza. Deje que sea su primer acto mientras emprende su búsqueda de un mundo justo. Y haga otra Du’a por Gaza, para suplicarle a Dios que recompense sus acciones desinteresadas y bien intencionadas. Y, si te sientes asediado por la desesperación, aun así haz una Du’a, para que puedas descubrir el poder de marcar la diferencia, que siempre ha estado a tu alcance.
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestina Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es “Nuestra visión para la liberación: líderes e intelectuales palestinos comprometidos hablan”. El Dr. Baroud es investigador senior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
Artículo original en inglés
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