Vanesa Rodríguez, Ana Trejo y Teresa Domínguez, integrantes de Stop Vientres de Alquiler, desmontan el argumentario de los vientres de alquiler en las jornadas sobre explotación reproductiva y mercado de bebés en Jerez, el 26 de octubre.
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Después de conocer en profundidad la investigación que tratamos en la primera parte de esta serie de dos columnas, la investigadora y antropóloga Sheela Saravanan responde a nuestra entrevista acerca de su último estudio Surrogacy in India: Bioethics, Human Rights and Agency. Su enfoque siempre se ha basado en la justicia reproductiva y el feminismo transnacional.
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Criaturas mercantilizadas con etiquetas de precio, según su peso al nacer, sexo, apariencia y, en consecuencia, los fetos son abortados selectivamente.” Sheela Saravanan, Desde la coyuntura de la prohibición de la maternidad subrogada comercial en India, en septiembre de 2015, Sheela Saravanan consideró que era el momento apropiado para examinar la situación real en dicho país y cómo se desarrolla su transición al “altruismo”. Es necesario decir que, dado que Nepal, India, Tailandia, México y Camboya limitaron o propusieron la prohibición de la subrogación comercial, esta práctica de explotación reproductiva continua, y además se ha trasladado a Laos, Malasia, Kenia, Nigeria, Ghana, Sudáfrica, Argentina y Guatemala.
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Artículo de investigación de Laura Gómez relativo a las repercusiones del embarazo mediante fecundación in vitro.
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Los vientres de alquiler son el símbolo más evidente de que en esta sociedad el dinero lo es todo, y de que quien tiene dinero puede comprar incluso niños y niñas y puede utilizar a las mujeres como hornos.La mal llamada gestación subrogada es una práctica prohibida legalmente en España y atenta contra derechos humanos fundamentales. Acto #NoSomosHornos
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Artículo de Laura Gómez relativo a los vientres de alquiler con una visión crítica y muy documentada.
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No hay consenso entre los Estados miembros del CEDH sobre la práctica de los vientres de alquiler. La realidad es que el Tribunal no adopta una posición sobre el principio mismo de la maternidad subrogada, solo aborda el hecho del reconocimiento del parentesco de la madre de intención, porque no reconocerlo sería “contrario a los mejores intereses del niño así concebido”, sin mencionar el derecho de este, por ejemplo, a conocer origen, y “la posibilidad de una relación de maternidad entre el niño y la madre de la intención”.
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