Las opiniones de Mordechai Kedar sobre la resistencia palestina revelan una profunda incomprensión de la cultura y la determinación palestinas, que siguen desafiando el poder militar y la ideología israelíes.
Por Ramzy Baroud | 2/02/2025
Mordechai Kedar es promocionado en los medios de comunicación y círculos académicos israelíes como un destacado experto en la cultura árabe, la literatura y el panorama sociopolítico de Palestina y el mundo árabe.
Sin embargo, el ex teniente coronel del ejército israelí no es más que un orientalista de la vieja escuela. Estudia al “otro” para comprender sus debilidades, con la esperanza de derribarlo mediante un supuesto conocimiento cultural profundo de su pensamiento y forma de vida.
Son figuras como Kedar las que han engañado por completo al público israelí –y a muchos círculos académicos del mundo occidental– sobre la verdadera naturaleza de la cultura y la resistencia palestinas. Ver a un millón de palestinos regresar a sus hogares destruidos en Gaza, a partir del 27 de enero, debe ser desconcertante para los pensadores orientalistas israelíes, que habían dado por sentado que los palestinos habían llegado a un punto de ruptura y que el poder militar –en concreto, la destrucción total de Gaza– pondría de rodillas a una nación orgullosa.
Los israelíes, por el contrario, viven tras muros, “zonas de contención” y los sistemas de defensa más sofisticados del mundo. Incluso estas precauciones han demostrado ser ineficaces en las guerras de Israel en Gaza y Líbano, que comenzarán el 7 y 8 de octubre de 2023.
A pesar de los esfuerzos de Israel por restablecer su llamada capacidad de disuasión, cientos de miles de israelíes aún no han regresado a la región de la “envoltura de Gaza” ni al norte de Israel.
Sin embargo, los palestinos y los libaneses están regresando: los palestinos, a sus hogares e infraestructuras completamente destruidos, mientras que los libaneses, que se enfrentan a los tanques israelíes, mueren en el proceso.
Kedar y otros como él nunca se atreverían a examinar las razones detrás de esto, porque hacerlo los obligaría a enfrentar la idea de que los nativos de la tierra tienen raíces profundas, raíces conectadas a lazos ancestrales que trascienden el tiempo, superan el miedo e incluso la guerra, o más precisamente, el genocidio.
Lo que me hizo reflexionar sobre Kedar, en particular, fueron las declaraciones que hizo en un canal de televisión israelí durante los primeros días de la guerra.
Sus comentarios, pronunciados como si los hubiera pronunciado un profundo gurú intelectual, se quedaron en mi mente porque cristalizaron el modo en que los historiadores y la intelectualidad israelíes han definido la “victoria”, no para Israel, sino para los palestinos.
“Si había un miembro de Hamás, sin piernas y sin un brazo, y en el otro brazo tenía sólo dos dedos, y se subía a una mezquita y hacía esto (hacer el signo de la victoria), eso significaba que había ganado”, dijo Kedar, planteando la pregunta: “¿Por qué?”.
“(Es porque) sus hijos continuarán (su camino). Sus nietos continuarán. Porque él sobrevivió. Porque se quedó. Esta es la imagen de la victoria. Debemos entender esto”, agregó.
Aparte de la escasa comprensión de Kedar de que no todo palestino que hace el signo de la victoria es miembro de Hamás, y su referencia orientalista a la “mezquita”, como si los palestinos sólo pudieran expresar su cultura a través de símbolos religiosos, el sentimiento de Kedar es compartido por muchos intelectuales israelíes. De hecho, en muchos sentidos, define el pensamiento dominante en Israel, y todavía lo hace.
El temor a ese momento específico –el último palestino amputado en pie haciendo el signo de la victoria– llevó a Israel a destruir Gaza, destruyendo la gran mayoría de sus hogares, escuelas, mezquitas, iglesias, calles, instalaciones de procesamiento de agua, redes eléctricas, generadores y, por supuesto, todos sus hospitales.
Aunque lo más probable es que los habitantes de Gaza desconozcan los comentarios de Kedar (no tienen acceso a la electricidad ni a Internet, y mucho menos saben de su existencia), parece que han elaborado colectivamente una respuesta a su persistente temor.
Sí, miles de ellos han perdido manos y piernas; Gaza tiene ahora la tasa más alta de niños amputados del mundo. Sin embargo, todos han regresado a los escombros de sus hogares, mezquitas, iglesias y las tumbas de sus hijos, mientras hacen el signo de la victoria. Sobrevivieron, regresaron y se quedaron.
Sería interesante ver cómo respondería Kedar a los millones de palestinos y a las decenas de millones de sus partidarios en todo el mundo, aquellos que han derrotado todas las estrategias de Israel y aquellos que nunca han abandonado las barricadas de solidaridad, todos mostrando el signo de la victoria.
Por extraña que parezca esta declaración, también debemos estar agradecidos a Kedar, ya que, desde el comienzo de la guerra, trazó la línea entre la victoria y la derrota, tal como la definieron los propios israelíes. Gracias a él y a sus semejantes, podemos afirmar con plena confianza que la sumud (firmeza) palestina ha triunfado sobre la maquinaria militar israelí, desarrollada, financiada y sostenida por los Estados Unidos y sus aliados occidentales.
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es “Nuestra visión de la liberación: líderes e intelectuales palestinos comprometidos se pronuncian”. El Dr. Baroud es investigador principal no residente en el Centro para el Islam y los Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
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