La guerra en Gaza ha forjado una unidad palestina inquebrantable, construida no en salas de conferencias sino en las calles, los escombros y la resistencia.
Por Ramzy Baroud | 3/02/2025
Incluso aquellos de nosotros que hemos enfatizado durante mucho tiempo la importancia de la voz, la experiencia y la acción colectiva del pueblo palestino en la historia palestina debemos habernos sentido impactados por la revolución cultural resultante de la guerra israelí en Gaza.
Por revolución cultural me refiero a la narrativa desafiante y rebelde que está evolucionando en Gaza, donde la gente se ve a sí misma como participantes activos de la resistencia popular, no simplemente como meras víctimas de la maquinaria de guerra israelí.
Cuando se anunció el alto el fuego en el día 471 del genocidio israelí, los habitantes de Gaza salieron a las calles para celebrarlo. Los medios de comunicación informaron que estaban celebrando el alto el fuego, pero a juzgar por sus cánticos, canciones y simbolismos, estaban celebrando su victoria colectiva, su firmeza (sumud) y su resistencia frente al poderoso ejército israelí, apoyado por Estados Unidos y otros países occidentales.
Utilizando medios básicos, se apresuraron a limpiar las calles, despejando los escombros para que los desplazados pudieran buscar sus hogares. Aunque sus casas estaban destruidas (el 90% de las unidades habitacionales de Gaza, según las Naciones Unidas), seguían siendo felices, incluso sentándose sobre los escombros. Algunos rezaban sobre losas de hormigón, otros cantaban en grandes multitudes que iban en aumento y otros lloraban, pero insistían en que ningún poder podría volver a desarraigarlos de Palestina.
Las redes sociales se inundaron de habitantes de Gaza que expresaban una mezcla de emociones, aunque en su mayoría eran desafiantes y expresaban su determinación no sólo en términos políticos sino de otras maneras, incluido el humor.
Por supuesto, los culturistas regresaron a sus gimnasios y los encontraron prácticamente destruidos. En lugar de lamentar sus pérdidas, recuperaron las máquinas y reanudaron sus entrenamientos en medio de paredes derrumbadas y techos perforados por misiles israelíes.
También estaba el padre y el hijo que compusieron una canción en estilo ahazej, una vocalización tradicional del Levante. El hijo, encantado de encontrar a su padre con vida, recibió la seguridad de su padre de que nunca abandonarían su tierra natal.
En cuanto a los niños (14.500 de los cuales fueron asesinados, según la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (UNRWA), volvieron a vivir su infancia. Afirmaron que los tanques israelíes destruidos en Rafah, Beit Hanoun y otros lugares eran sus nuevos patios de recreo.
Un adolescente, que se hizo pasar por un vendedor de chatarra, gritó: “Se vende un tanque israelí Merkava”, mientras sus amigos lo filmaban y se reían. Terminó diciendo: “Asegúrense de enviarle este video a (el primer ministro israelí, Benjamin) Netanyahu”, antes de continuar, imperturbable.
Esto no significa que Gaza esté libre de un dolor inimaginable, que al resto del mundo le resulta difícil comprender por completo. Las cicatrices emocionales y psicológicas de la guerra durarán toda la vida, y muchos nunca se recuperarán del todo del trauma. Pero los habitantes de Gaza saben que no pueden permitirse el lujo de llorar de la manera habitual, por lo que enfatizan su identidad, unidad y desafío como formas de superar el dolor.
Paralelamente a su ataque militar contra Gaza desde el 7 de octubre de 2023, Israel ha invertido fuertemente en dividir al pueblo palestino y destrozar su espíritu.
En Gaza, lanzó millones de volantes desde aviones de guerra sobre refugiados hambrientos, instándolos a rebelarse contra las facciones palestinas proporcionando a Israel los nombres de “alborotadores”. El ejército israelí ofreció grandes recompensas por información, pero poco se logró.
En esos folletos también se pedía a los líderes tribales que asumieran el control de sus zonas a cambio de alimentos y protección. Para castigar a quienes se resistían, Israel mataba sistemáticamente a los representantes de los clanes y a los consejeros que intentaban distribuir ayuda en toda Gaza, especialmente en el norte, donde la hambruna era devastadora .
Contra todo pronóstico, los palestinos permanecieron unidos. Cuando se declaró el alto el fuego, celebraron como una sola nación. Con Gaza destruida, las acciones de Israel borraron las divisiones de clase, regionales, ideológicas y políticas de Gaza. Todos en Gaza se convirtieron en refugiados: ricos, pobres, musulmanes, cristianos, habitantes de las ciudades y residentes de los campos de refugiados se vieron igualmente afectados.
La unidad que aún subsiste en Gaza, después de uno de los genocidios más horrendos de la historia moderna, debería servir de llamada de atención. La narrativa de que los palestinos están divididos y necesitan “encontrar puntos en común” ha demostrado ser falsa.
Ahora que la Autoridad Palestina de Cisjordania colabora con Israel en su guerra contra Yenín y otros campos de refugiados, la vieja idea de unidad política mediante la fusión de la AP y las distintas facciones palestinas ya no es viable. La realidad es que la fragmentación del panorama político palestino no se puede resolver mediante simples acuerdos políticos o negociaciones entre facciones.
Sin embargo, en Gaza y, por extensión, en las comunidades palestinas de la Palestina ocupada y del resto del mundo ya se ha arraigado un tipo diferente de unidad. Esta unidad es visible en los millones de palestinos que se han manifestado contra la guerra, han cantado a favor de Gaza, han llorado por Gaza y han desarrollado un nuevo discurso político en torno a ella.
Esta unidad no depende de locutores en canales satelitales árabes ni de reuniones secretas en hoteles caros. No necesita conversaciones diplomáticas. Años de discusiones interminables, “documentos de unidad” y discursos encendidos sólo condujeron a la decepción.
La verdadera unidad ya se ha logrado y se siente en las voces de los habitantes de Gaza que ya no se identifican como miembros de facciones. Son Gazzawiyya, palestinos de Gaza, y nada más.
Ésta es la verdadera unidad que ahora debe formar la base de un nuevo discurso.
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es “Nuestra visión de la liberación: líderes e intelectuales palestinos comprometidos se pronuncian”. El Dr. Baroud es investigador principal no residente en el Centro para el Islam y los Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
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