Además de YouTube, Kates describe la severa represión que enfrenta Samidoun en la plataforma Meta Instagram, incluida la naturaleza arbitraria de las “violaciones de las normas comunitarias”.
Por Omar Zahzah | 18/07/2024
La explosión de la supresión tecnológica del apoyo a la causa palestina en medio de la facilitación estadounidense del cruel genocidio del Estado sionista ha expuesto las condiciones más amplias que hacen posible la censura general.
El colonialismo digital/de colonos es la coordinación estratégica entre el Estado sionista y las grandes tecnologías estadounidenses. Incentivado por el imperialismo estadounidense, el intercambio colaborativo con un régimen genocida y colonial de colonos es muy rentable y productivo para las grandes tecnologías.
Y las grandes empresas tecnológicas, con toda su alegre jerga corporativa sobre los llamados “estándares comunitarios” o “términos de servicio” (eufemismos intercambiables para términos de servidumbre a un orden político colonial-capitalista) diligentemente preparan sus aparatos represivos para reconfigurar la resistencia a el colonialismo y el racismo como índices de odio, violencia y peligro dignos de prohibición.
Pero lo que hace que la normalización de la represión de las grandes tecnologías en Palestina frente al colonialismo digital/de colonos sea tan perniciosa es la hegemonía de un puñado de empresas. Esto es lo que deja muy claro la eliminación por parte de Google de Samidoun: el canal de YouTube de la Red de Solidaridad con Prisioneros Palestinos.
El lunes 24 de junio , la organización fue notificada de que su canal y el canal de Charlotte Kates, coordinadora internacional de Samidoun, habían sido eliminados.
Como escribe Samidoun en su comunicado , la eliminación de ambas cuentas se produjo a pesar del hecho de que el canal de Charlotte nunca había tenido una denuncia, y la única advertencia de Samidoun después de informes masivos (y se eliminaron videos por razones similares sin fundamento, uno por uno). Esto claramente tiene como objetivo silenciar las voces que hablan sobre Palestina… Una vez más observamos el sesgo y el claro alineamiento de las grandes empresas tecnológicas con el sionismo y el imperialismo, lo cual no es ninguna sorpresa.
La programación de Samidoun está dedicada a apoyar a los prisioneros palestinos, a quienes el periodista, autor y editor de Palestina Chronicle, Ramzy Baroud, describe como “los intelectuales orgánicos de Palestina” al estilo Antonio Gramsci.
Al exponer al mundo las condiciones de opresión de los prisioneros palestinos y situar su resistencia como el núcleo de la liberación palestina, Samidoun confirma esta clasificación.
La declaración de Samidoun señala además que el propio Israel había escrito a su proveedor de alojamiento web en un intento de eliminar el sitio web de Samidoun, calificando su presencia de “delito cibernético”, y la organización especula que se intentó el mismo proceso (aunque con más éxito) con YouTube. De acuerdo con su análisis, Samidoun entiende que los prisioneros palestinos son las víctimas últimas de esta represión.
Si bien Samidoun señala en su comunicado que ha subido gran parte de su material a Odysee y está en el proceso de encontrar alojamientos de contenido adicionales, centrarse simplemente en plataformas alternativas no aborda la raíz del problema, como explica la coordinadora internacional de Samidoun, Charlotte Kates, en una entrevista reciente:
“Simplemente decir ‘no uses estas plataformas’ no es una gran solución. Estas son plataformas en las que la gente confía para obtener noticias e información”, dice Kates.
La hegemonía de las grandes tecnologías garantiza que plataformas prominentes se conviertan en recursos dominantes para la expresión y el intercambio de información, una situación particularmente siniestra a la luz de las recientes revelaciones de que Microsoft está impidiendo que los palestinos que viven en el extranjero accedan a cuentas de correo electrónico personales y utilicen Skype para contactar a sus familiares en Gaza.
Matriz de represión
Kates detalla cómo la censura de Samidoun por parte de las grandes empresas tecnológicas es parte de una matriz más amplia de represión política que incluye cargos de “terrorismo” armados y prohibiciones nacionales. Una vez exitosas, estas sanciones informan de casos cada vez mayores de represión en las plataformas digitales.
En febrero de 2021, Israel designó a Samidoun organización “terrorista” . Esto fue seis meses antes de la designación israelí más ampliamente publicitada (e igualmente infundada) de las seis organizaciones palestinas de derechos civiles/humanos Addameer, Al Haq, el Centro Bisan para la Investigación y el Desarrollo, la Unión de Comités de Trabajo Agrícola, la Unión de Mujeres Palestinas. Comités y Defensa de los Niños Internacional-Palestina como organizaciones “terroristas”. Samidoun fue prohibido en Alemania el 12 de octubre de 2023.
«Alemania prohibió a Samidoun, y eso también significó que prohibieron nuestra cuenta de Internet», dice Kates. “Quieren prohibir que las personas con una IP alemana accedan a nuestro contenido. El gobierno alemán envió estas órdenes a los ISP para impedir que las personas en Alemania vean las cuentas [de redes sociales] de Samidoun”.
Pero la cuestión va más allá de Alemania. La difamación sionista y el alarmismo pueden legitimar una represión más amplia sobre las plataformas tecnológicas, que toman sus decisiones sin transparencia. Esto puede tener graves ramificaciones para una organización internacional que intenta coordinar sus esfuerzos y llegar a sus miembros actuales y potenciales.
Además de YouTube, Kates describe la severa represión que enfrenta Samidoun en la plataforma Meta Instagram, incluida la naturaleza arbitraria de las “violaciones de las normas comunitarias”. Kates afirma que la organización a menudo se vería afectada por “violaciones de las normas comunitarias” por publicaciones sobre prisioneros palestinos como Khalida Jarrar que reflejaban las condiciones de su encarcelamiento.
Kates añade que la censura es tal que Samidoun Bruselas, un capítulo que ha estado particularmente activo en los campamentos de estudiantes, ni siquiera puede mantener una cuenta de Instagram, y si intentan crear una nueva cuenta, la prohíben «antes de que puedan siquiera publicar». cualquier cosa.» Kates señala que Within Our Lifetime (WOL), la organización activista palestina de base en la ciudad de Nueva York, fue sometida exactamente a la misma represión.
‘También viene por ti’
Kates también tiene recomendaciones prácticas para los organizadores, en particular no dar por sentada la presencia continua de ciertas plataformas. Si bien Instagram fue una gran ayuda para el alcance social y YouTube parecía una solución confiable para las necesidades de almacenamiento, la censura le recordó a Samidoun la importancia de seguir siendo tecnológicamente versátil: “No permitas que Meta, Google o Alphabet a través de YouTube sean los dueños de todos tus datos. .”
La represión antipalestina en todas las plataformas es integral. Si bien es fácil convertir a organizaciones como Samidoun, que apoya el derecho de los palestinos a la resistencia armada, en chivos expiatorios, ya que frente a la represión lo hacen simplemente por ser «demasiado radicales», Kates sostiene que esa visión oscurece el verdadero alcance de la represión que enfrentan todos los que defienden una política anti-israelí. -Política colonial y antiimperialista:
“Si ves que le sucede a otra persona, nunca asumas que es porque hizo algo irresponsable o porque era ultraizquierdista, porque también viene por ti. Así es como funciona esto, funciona en el futuro… No hay ningún tipo de óptica que proteja a nadie de esto, porque se trata de silenciar el apoyo a Palestina. Nunca se ha tratado de estándares comunitarios; siempre se ha tratado del objetivo político”.
Omar Zahzah es el Coordinador de Educación y Defensa de Eyewitness Palestina, así como miembro del Movimiento Juvenil Palestino (PYM) y de la Campaña Estadounidense para el Boicot Académico y Cultural a Israel (USACBI). Omar también es un académico, escritor y poeta independiente y tiene un doctorado en Literatura Comparada de la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA). Contribuyó con este artículo a The Palestina Chronicle.
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