Mientras el mundo continúa experimentando cambios masivos e históricos hacia nuevos centros de poder, el Medio Oriente debería aprovechar las amplias oportunidades creadas por estos cambios.
Por Ramzy Baroud | 15/03/2025
El sitio web de cierta organización de medios panárabe parece obsesionado con traducir, comentar o informar a su audiencia sobre todo lo que los funcionarios estadounidenses e israelíes dicen sobre Medio Oriente.
Cada amenaza lanzada por el presidente norteamericano Donald Trump, cada tuit de un funcionario norteamericano, por insignificante o intrascendente que sea, de alguna manera se convierte en una «noticia de última hora», digna de seguimiento y de acalorados debates, como si lo que los estadounidenses dicen, o no dicen, fuera el único factor que determina los resultados en nuestra región.
Lo mismo se aplica a los funcionarios o medios de comunicación israelíes: un informe sin fundamento del Jerusalem Post, un mero análisis de ‘Israel Hayom’, un artículo de opinión de un escritor desconocido en Maariv, Haaretz o cualquier otra publicación, son de alguna manera inflados para convertirse en hechos o servir como representación de la política y la sociedad israelíes.
Escritores como Thomas Friedman, del New York Times, cuya influencia en la corriente intelectual dominante estadounidense dista mucho de la que tenía al comienzo de la invasión estadounidense de Irak en 2003, siguen siendo figuras importantes para muchos medios de comunicación árabes, moldeando así su comprensión de la política estadounidense. Importa poco que la credibilidad de Friedman se haya visto afectada por años de análisis erróneos y que numerosos otros medios de comunicación hayan marginado colectivamente el otrora dominante papel del llamado «periódico de referencia» estadounidense.
Esto no es un problema de un periódico, canal de televisión o sitio web específico. Es una cultura generalizada que refleja la inferioridad prevaleciente que sigue definiendo a muchos círculos dominantes en el mundo árabe y Oriente Medio en general.
Se puede atribuir esta persistente dependencia de Occidente para obtener información a la falta de confianza en los propios medios de la región y a la creencia, aunque errónea, de que la libertad en los medios occidentales los hace mucho más confiables en términos de precisión y objetividad, entre otras razones.
Pero nada podría estar más lejos de la verdad, ya que la información occidental sobre cuestiones de Medio Oriente, incluso décadas antes de la devastadora guerra en Gaza, ha sido profundamente tendenciosa o, en el mejor de los casos, selectiva y poco confiable.
De hecho, la guerra de Gaza, donde los reportajes desde el terreno estuvieron a cargo de los propios jóvenes gazatíes, muchos de los cuales habían sido educados en universidades locales o incluso eran todavía estudiantes de periodismo, cambió la opinión pública mundial sobre Palestina como nunca antes en la historia.
Este cambio se produjo gracias a la solidaridad mutua con Gaza de los jóvenes árabes y del mundo en las plataformas de redes sociales, y también debido a la amplificación de las voces palestinas a través de medios independientes de todo el mundo.
Este cambio fundamental en la manera de contar historias debería inspirar un cambio radical en el enfoque de la región hacia la creación de medios, donde finalmente el micrófono se le dé a los periodistas, escritores y blogueros locales para que aborden sus propias luchas directamente al mundo.
Lamentablemente, ese cambio transformador aún no se ha producido. Al contrario, parece haber una creciente demanda de perspectivas, comentarios, análisis e incluso entretenimiento occidentales, entre otros.
Esto es particularmente inquietante cuando el propio Medio Oriente está en un cambio político, social e intelectual que genera nuevas escuelas de pensamiento y una fascinante variedad de intelectuales que están mucho más familiarizados con la región que un periodista estadounidense imparcial o un columnista europeo.
El problema a menudo se agrava por la casi total ausencia de voces del Sur Global, como si los medios de Medio Oriente simplemente duplicaran la marginación que los medios occidentales aplican a todas las voces que operan fuera de su hegemonía política.
Así es como la cosmovisión de la clase dominante de Occidente se convierte en el “sentido común” en muchas sociedades no occidentales, según la lógica de Antonio Gramsci, quien desarrolló el concepto de hegemonía cultural.
La hegemonía, en ese sentido, no consiste en la imposición del poder mediante el control militar o político directo, sino mediante el dominio cultural. Por eso, Friedman sigue siendo importante para los árabes, mucho más que un intelectual tunecino, un creador de opinión emiratí o un periodista egipcio.
El pionero sociólogo, filósofo e historiador árabe Ibn Jaldún (1332-1406) abordó estas cuestiones en su «Muqaddimah» cientos de años antes, al vincular el dominio cultural con el poder político y militar. Según Ibn Jaldún, las élites gobernantes siempre imponen sus valores, lengua, costumbres y culturas a los grupos subordinados.
Tanto Gramsci como Ibn Khaldun reconocieron la importancia del “consentimiento” para mantener el poder y analizaron el proceso mediante el cual se deshacen las potencias hegemónicas.
Mientras el mundo continúa experimentando cambios masivos e históricos hacia nuevos centros de poder, el Medio Oriente, al igual que otras regiones de las «periferias» globales, debería aprovechar las amplias oportunidades creadas por los cambios para descubrir sus propias energías y reafirmar su relevancia para el discurso global.
Nuestros medios de comunicación deben centrarse en las conversaciones locales involucrando a periodistas, intelectuales, académicos, artistas y poetas, para que, con el tiempo, puedan surgir proyectos culturales auténticos que reflejen las realidades de nuestra región según las prioridades de quienes vivimos aquí.
Ya no podemos vivir a la sombra de las opiniones de otros ni externalizar nuestras opiniones a miles de kilómetros de distancia, ya que, aunque sean genuinas, nunca podrán reflejar verdaderamente, y mucho menos abordar, nuestros desafíos de una manera auténtica y significativa.
Para que se produzca esta experiencia transformadora, debemos empezar por respetar genuinamente a nuestra propia gente y tener confianza en nuestra capacidad de pensar independientemente, sin depender de las indicaciones de los analistas o los periódicos occidentales.
Este artículo fue publicado originalmente en inglés en The Palestine Chronicle.
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, se titula «Nuestra visión para la liberación: Líderes e intelectuales palestinos comprometidos se pronuncian». El Dr. Baroud es investigador principal no residente del Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
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