Las mujeres que aceptan granos de maíz como pago no son trabajadoras sexuales; son víctimas de un sistema que las despoja de toda dignidad humana.
Por Isabel Ginés | 29/12/2024
El titular “Zimbabwean sex workers now accept beans, maize as payment” no solo es un reflejo cruel de la pobreza extrema, sino también una ventana a la explotación sexual derivada del hambre. Es inaceptable reducir este hecho a una curiosidad noticiosa o un fenómeno anecdótico. Esto no es prostitución, ni siquiera es trabajo sexual. Es supervivencia en su forma más desgarradora.
Cuando alguien recurre al intercambio de sexo por comida, el problema no es la transacción en sí, sino el contexto que la hace inevitable. Este es el resultado de fallos masivos en los sistemas económicos, políticos y sociales, que obligan a las personas más vulnerables a una degradación inimaginable para satisfacer sus necesidades básicas. Este no es un acto consensuado, sino una manifestación de coerción por necesidad.
El sistema como origen de la explotación
La pobreza extrema, como la que enfrentan muchas personas en Zimbabue, no ocurre en el vacío. Es un subproducto directo de políticas gubernamentales fallidas, desigualdad global, corrupción y un sistema económico internacional que perpetúa la dependencia de las naciones más pobres. Las mujeres que aceptan granos de maíz como pago no son trabajadoras sexuales; son víctimas de un sistema que las despoja de toda dignidad humana.
Un sistema que falla en garantizar derechos fundamentales —alimentación, vivienda, salud, y oportunidades económicas— convierte a las personas en mercancías. En ese sistema, un hombre pobre puede convertirse en esclavo, y una mujer pobre es empujada al abuso sexual disfrazado de trabajo.
¿Cómo cambiar el sistema? Los gobiernos deben abordar la pobreza extrema con estrategias que incluyan la redistribución de recursos, el fortalecimiento de redes de protección social y el fomento de oportunidades económicas. Esto incluye acceso universal a la educación, creación de empleos y subsidios para garantizar la seguridad alimentaria.
La comunidad global tiene un papel crucial en eliminar las dinámicas de explotación económica entre naciones. Los organismos internacionales deben promover un comercio justo, cancelar deudas impagables de los países más pobres y destinar recursos a programas humanitarios que prioricen el bienestar de las personas, no el beneficio de las élites.
Invertir en educación y capacitación no solo eleva a las personas de la pobreza, sino que les proporciona herramientas para resistir la explotación. Esto debe ir acompañado de iniciativas que promuevan la equidad de género y brinden a las mujeres acceso a recursos económicos.
Nuestra sociedad debe abandonar la narrativa de culpar o juzgar a quienes son víctimas de estas situaciones. La empatía, y no la condena, es la clave para un cambio significativo. Debemos romper con la percepción de que las mujeres que recurren a intercambios sexuales son “prostitutas” y entender que, en contextos de hambre, estas decisiones están impulsadas por la desesperación.
Es crucial que los medios de comunicación entiendan el poder que tienen para moldear percepciones. Exponer estas historias sin contexto perpetúa el estigma y desvía la atención de las soluciones. En lugar de sensacionalizar la pobreza, debemos centrarnos en exigir cambios estructurales que eliminen estas situaciones.
Ayudar, en lugar de juzgar, significa proporcionar a estas mujeres comida, atención médica, oportunidades económicas y protección legal. Pero también significa atacar las raíces del problema: la desigualdad global y el abandono sistémico.
La pobreza roba no solo recursos, sino también la dignidad y la humanidad. En lugar de explotar la desesperación de los más vulnerables, debemos comprometernos a cambiar el sistema que los pone en esta situación. Este titular no es solo una noticia triste; es una llamada a la acción, un recordatorio de que debemos luchar por un mundo más justo.
Combatir la pobreza extrema no es un acto de caridad, sino de justicia. La verdadera humanidad se mide en cómo tratamos a los más vulnerables entre nosotros, no en cómo nos beneficiamos de su sufrimiento.
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