‘Gazacidio’: la defensa de un discurso palestino unificado, empoderado y centrado en el pueblo

El término “gazicidio” surge como una poderosa herramienta lingüística para encapsular la campaña israelí-sionista de un siglo de duración de borrado y genocidio contra el pueblo palestino, uniendo el discurso y la resistencia globales.

Por Ramzy Baroud  | 6/02/2025

Los palestinos deberían utilizar el término “gazicidio” para describir el genocidio israelí en Gaza y la experiencia colectiva palestina más amplia, que comenzó incluso antes de la Nakba, la “catástrofe” que condujo a la destrucción de la patria palestina en 1948.

Aunque el término «gazacidio» podría sugerir que el daño (exterminio y borrado en todas sus formas) afecta sólo a Gaza, su importancia es de largo alcance. La palabra «Gaza», junto con el genocidio y exterminio de palestinos asociados (que actualmente están siendo investigados por la Corte Penal Internacional (CPI) y la Corte Internacional de Justicia (CIJ)), se ha convertido en un nombre familiar en todo el mundo.

Por primera vez en la historia de los discursos relacionados con Palestina e Israel, los palestinos han conseguido un término que implica plenamente a Israel y es reconocido como tal por gran parte del mundo: pueblos, gobiernos, expertos legales y medios de comunicación por igual.

La vinculación de Gazacidio con otros crímenes de guerra israelíes a lo largo de la historia depende en gran medida del narrador o del transmisor de significados. En este punto, es importante recordar la insistencia de Edward Said en Covering Islam en que “las interpretaciones dependen en gran medida de quién es el intérprete, a quién se dirige, cuál es su propósito y en qué momento histórico tiene lugar la interpretación”.

Este principio se aplica a muchas otras situaciones, incluido el término «Holocausto». Si bien el Holocausto es un crimen contra la humanidad y uno de los actos de exterminio más devastadores del siglo XX, los intelectuales y políticos proisraelíes lo han convertido en un término político con significados más amplios, que han sido utilizados y manipulados para justificar la existencia de Israel y la destrucción de Palestina.

En este caso, es fundamental hacer un desvío lingüístico. El sufijo «-cidio» proviene del latín «caedo», que significa «matar». Este sufijo se ha utilizado en otros contextos relacionados con Palestina, como el ecocidio (la destrucción del medio ambiente), el escolasticido (la destrucción de escuelas) y el domicidio (la destrucción de viviendas y edificios), entre otros.

Todos estos términos son importantes, pero desde una perspectiva de marca, sus posibilidades de difundirse más allá de los círculos académicos, ambientales y otros, relevantes pero exclusivos, son bastante limitadas. Además, si bien estos términos son relevantes para Palestina, también pueden aplicarse a otros entornos políticos en todo el Sur Global y, de hecho, en el mundo.

Esto no quiere decir que debamos descartar otros términos relevantes que delinean realidades específicas en Palestina, especialmente aquellos que se dirigen a públicos objetivos específicos y podrían tener un profundo impacto en ciertas comunidades.

Sin embargo, el término «gazacidio» es crítico, ya que representa el cenit de los crímenes israelíes y sionistas contra el pueblo palestino durante el último siglo. Es la peor manifestación posible de la eliminación física y el exterminio de todos los aspectos de la vida: la educación (la destrucción de escuelas), la espiritualidad (la destrucción de mezquitas e iglesias) y la atención sanitaria (la destrucción de hospitales).

De hecho, todas las formas de destrucción practicadas contra los palestinos en los últimos 76 años se han manifestado de la forma más violenta y brutal en el último genocidio en Gaza. También es importante recordar que el genocidio actual es la culminación de numerosas guerras y asedios impuestos a Gaza desde 1948. Esto significa que, incluso en el propio contexto de Gaza, el último genocidio no es un incidente aislado.

Además, «Gazacidio» es un término que puede adaptarse a otros idiomas: en árabe, Ghazzacide; en italiano, Gazacidio; en español, Gazacidio; en francés, Gazacide; y así sucesivamente. Desde una perspectiva de marca, un término traducible que resuene en todos los idiomas seguirá destacando el impacto global del genocidio israelí en Gaza como la expresión más horrorosa de un genocidio que comenzó en 1948.

Por último, «gazacidio» puede servir como término unificador de muchas otras palabras que se han utilizado para describir el genocidio en Gaza. Si bien la frase «el genocidio de Gaza» es relevante en los frentes jurídico y político, «gazacidio» es un término general (un hiperónimo) que puede abarcar todos los demás términos relacionados con el genocidio en sí (hipónimos), así como los contextos históricos, jurídicos y políticos relacionados que finalmente culminaron en el genocidio.

Los israelíes son conscientes de la importancia de la guerra de narrativas que seguirá al genocidio en Gaza. De manera similar a la guerra de narrativas que iniciaron (y, lamentablemente, ganaron) en los contextos políticos occidentales después de la Nakba, están preparados para montar una campaña masiva en los medios de comunicación, en el ámbito académico y en la política. Históricamente, esas campañas se han basado en la formulación de un nuevo lenguaje y en acusar de antisemitismo y otras acusaciones similares a cualquiera que lo cuestione.

Para leer más sobre la guerra de narrativas, consulte mi artículo coescrito con Romana Rubeo, “Desmantelando el discurso violento del Estado de Israel: sobre el sionismo, la liberación palestina y el poder del lenguaje”.

Sin embargo, esta vez los palestinos tienen muchas más posibilidades de ganar la guerra de narrativas debido a la escala de los crímenes israelíes en Gaza y a la importancia de las contribuciones palestinas al discurso general. De hecho, los periodistas de Gaza –e incluso la gente común– han desmantelado por sí solos la hasbará israelí y han proporcionado el contexto necesario para exponer los crímenes israelíes sin precedentes en la Franja.

Sin embargo, para que esta victoria tenga un impacto a largo plazo, debe ir acompañada de una narrativa palestina unificada que refleje el sentimiento colectivo del pueblo palestino en Gaza, el resto de la Palestina ocupada y el mundo entero. Esta narrativa debe ser de unidad, victoria, resistencia, resiliencia ( sumoud ) y determinación de exigir cuentas a Israel por todos sus crímenes, incluido el gazacídio.

Los relatos fragmentados sobre facciones, la autoinculpación, el derrotismo o el victimismo no bastarán. Ciertamente no servirán como punto de partida para revertir la Nakba o reparar el daño inconmensurable causado por el movimiento sionista e Israel.

Este artículo fue publicado originalmente en inglés en The Palestine Chronicle y traducido al castellano para NR.

Romana Rubeo, editora en jefe del Palestine Chronicle y lingüista, hizo importantes contribuciones a este artículo.