Las expectativas de los palestinos respecto al mundo árabe han cambiado. Ya no buscan un llamamiento a las armas ni un embargo integral a Israel, sino el cese de cualquier acción que apoye al adversario.
Por Ramzy Baroud | 4/05/2025
Para la generación de mi padre, Gamal Abdel Nasser no fue simplemente otro líder árabe: estableció el estándar con el que se ha medido a todos los demás, y ninguno lo ha alcanzado.
Para las masas árabes, y en particular para los palestinos, Nasser era un icono. Su imagen heroica, a ojos de los palestinos, se afianzó en Al-Faluja, un foco clave de resistencia contra la toma sionista de la Palestina histórica en 1948.
Esta pequeña aldea del sur de Palestina sufrió un importante asedio militar israelí, que dejó atrapados a Nasser, entonces mayor del ejército egipcio, junto con miles de oficiales egipcios. El asedio duró meses y finalizó en febrero de 1949, pero solo después de que los soldados egipcios ofrecieran una notable resistencia.
Con la firma del Acuerdo de Armisticio entre Israel y Egipto, los soldados finalmente pudieron retirarse a través de Gaza. A pesar del dolor por la pérdida de su patria, los palestinos trataron a estos soldados en retirada como héroes. Fue durante este período que la leyenda de Nasser realmente comenzó a forjarse.
Para esa generación, habría sido difícil asociar a Nasser con algo que no fuera su profundo valor, su firme honor y su profundo amor por Palestina. Incluso después de la desastrosa guerra de 1967 —la Naksa, o el «Retroceso»—, buscaron constantemente razones para justificar la desorganización y la mala planificación que llevaron a la histórica derrota de Egipto y del mundo árabe en general a manos de un Israel respaldado por Occidente.
Esa guerra fue particularmente devastadora, ya que permitió a Israel aumentar significativamente su tamaño, abarcando la península del Sinaí, Gaza, Cisjordania, Jerusalén Oriental y partes de territorio sirio y jordano. El resultado de la guerra mermó considerablemente las esperanzas de devolver la Palestina histórica a sus propietarios palestinos.
El 9 de junio de 1967, Nasser se dirigió a la nación y anunció su renuncia, una decisión que fue rápidamente revertida, aparentemente debido a fuertes demandas populares en Egipto y también en Palestina.
Los intentos de retratar a Nasser como un líder político capaz de cometer errores, o incluso egoísta, fueron generalmente rechazados por una generación de historiadores que lo habían idealizado en gran medida. La razón subyacente, quizás, fue la sensación de que sin Nasser, no había otro líder árabe que pudiera representar verdaderamente la aspiración a un renovado panarabismo o nacionalismo árabe.
Estos antecedentes ayudan a explicar por qué la reciente publicación por ‘Nasser TV’ de una supuesta conversación de audio entre Nasser y el ex líder libio Muammar Gaddafi ha provocado considerable reflexión y preguntas.
En esta supuesta grabación, realizada poco antes de su muerte, Nasser parece ser un panarabista menos comprometido. Una notable desconfianza hacia los gobernantes árabes se percibe en sus palabras, incluso en aquellos que abogaron firmemente por la devolución forzosa de las tierras palestinas y árabes ocupadas.
“Si alguien quiere luchar, que luche. Si alguien quiere luchar, que luche”, dijo, criticando duramente las “eslóganes huecos” de países como Argelia, Irak, Siria y Yemen del Sur.
El deseo de guerra de Nasser parecía ser bajo, ya que advirtió que los llamados a “liberar Palestina desde el río hasta el mar” eran contraproducentes y probablemente acelerarían la pérdida de Cisjordania y Gaza (áreas ya bajo ocupación).
Se podría intentar entender la visión algo cínica de Nasser como resultado de un sentimiento de traición por parte de los estados árabes, cuyas limitadas acciones no se correspondían con su enérgica retórica. Sin embargo, las declaraciones de Nasser en esta grabación parecen revisitar incluso la era anterior a la Naksa, sugiriendo que la propia guerra árabe-israelí de 1948 condujo a la pérdida de la Palestina histórica.
Esta referencia es confusa porque la guerra de 1948 fue impuesta a los palestinos y a los estados árabes, y las fuerzas árabes, mal equipadas y desorganizadas, sólo intervinieron después de que las milicias sionistas, bien entrenadas y equipadas por los británicos, ya habían determinado en gran medida el resultado en Palestina.
La supuesta conversación entre Nasser y Gadafi habría tenido lugar el 3 de agosto de 1970, aproximadamente al mismo tiempo en que el Secretario de Estado norteamericano, William Rogers, propuso un alto el fuego entre Egipto e Israel, un plan que, de tener éxito, habría puesto fin a la actual Guerra de Desgaste en el Sinaí.
Este alto el fuego, conocido como el Plan Rogers (o Plan Rogers II ), tenía como objetivo específico iniciar conversaciones políticas entre Egipto e Israel. Era evidente que estas conversaciones se centrarían en el futuro del Sinaí y los territorios palestinos recientemente ocupados, excluyendo en particular la Palestina histórica. La aceptación de Nasser de estas conversaciones fue considerada por muchos como una profunda decepción.
Este análisis no pretende examinar el impacto duradero de Nasser, que sigue siendo un tema muy debatido entre los árabes precisamente debido a las opiniones contrastantes que evoca: el fundador del panarabismo moderno y una importante figura anticolonial para algunos, y un líder débil y egoísta para otros.
Sin embargo, una pregunta más urgente es la relativa al momento oportuno: ¿a quién le beneficia plantear dudas sobre la postura de Nasser sobre la liberación de Palestina ahora, cuando las poblaciones palestina y árabe instan a sus gobiernos a adoptar medidas unificadas y enérgicas para desafiar a Israel?
El intento de socavar el prestigio de Nasser presentándolo como un «falso ídolo» probablemente beneficie a los gobiernos árabes que han hecho poco para exigir responsabilidades a Israel por sus acciones en Gaza. Dado el secretismo habitual que rodea a las autoridades árabes, es inevitable sospechar que la publicación de esta grabación tiene un motivo oculto, y potencialmente más preocupante.
Sin embargo, para los palestinos, esta revelación, independientemente de su autenticidad o momento, podría no tener un impacto significativo. A diferencia de la generación posterior a la Nakba, los palestinos actuales han superado en gran medida la expectativa irreal de que los liberadores árabes vinieran a rescatarlos. Ese sueño, antaño acariciado, quizás una fantasía, se ha visto erosionado por décadas de decepciones y expectativas incumplidas.
Se podría incluso argumentar que los importantes acontecimientos del 7 de octubre y la resistencia en curso en Gaza, ambas iniciativas lideradas por los palestinos, han demostrado claramente que los palestinos han superado en gran medida la barrera psicológica de esperar alguna ayuda real de los árabes.
Esto no es mera especulación; el lenguaje de los palestinos en Gaza y sus líderes de la resistencia, que ya no dependen de los llamamientos oficiales árabes a las armas, demuestra este cambio. Su postura colectiva es comprensible, dado que los Estados árabes han fracasado en gran medida en brindar ayuda significativa a los palestinos en Gaza y algunos cooperan activamente con Estados Unidos de maneras que parecen apoyar a Israel y socavar las aspiraciones palestinas.
De hecho, las expectativas de los palestinos respecto al mundo árabe han cambiado. Ya no buscan un llamamiento a las armas ni un embargo integral a Israel, sino el cese de cualquier acción que apoye al adversario contra los dos millones de personas sitiadas en Gaza.
Si Nasser fuera el líder de Egipto hoy, podría haber evitado un conflicto militar directo con Israel y sus aliados. Sin embargo, es más probable que no se hubiera convertido en un apoyo clave para los intereses de Estados Unidos, Israel y Occidente en la región, ni se hubiera alineado con Washington y Tel Aviv para socavar la determinación de la Resistencia. El hecho de que estas modestas expectativas sean todo lo que queda pone de relieve un cambio significativo causado por una época de considerable debilidad árabe, que rozaba la sumisión.
Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, se titula «Nuestra visión para la liberación: Líderes e intelectuales palestinos comprometidos se pronuncian». El Dr. Baroud es investigador sénior no residente del Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net
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